为什么其他国家的和尚可以吃肉而我国的和尚却不能呢 只因和一个皇帝有关

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　　佛教在全世界有着深远的影响，尤其在亚洲的影响力巨大，但是目前只有中国汉传佛教的僧尼在饮食上有不吃荤腥的禁忌，其他地区的佛教僧侣均无此禁忌。比如，日本的僧人就可以吃酒肉，南传佛教的僧人也可以吃肉，藏传佛教更是不禁荤腥。

　　那么为什么只有中国的僧人是不能吃肉的?这与一千五百多年前的一个皇帝有关，他就是有“皇帝菩萨”之称的南梁太祖萧衍。

　　自从西晋灭亡以后，中国发生了南北大分裂，北方陷入了五胡十六国的混乱，随后北魏统一了北方。而南方则发生了东晋、刘宋、萧齐三朝更迭，东晋被权臣刘裕篡位，刘宋又被权臣萧道成篡位。而萧衍则是趁着萧齐举国动荡的机会发动叛乱，从而顺利登上皇位。

　　因此，萧衍登基之后，他所面临的局面就是，北魏政权虎视眈眈，而南方地区因为发生了多次篡位，基本的社会秩序已经荡然无存，儒家的基本道统伦理失效，社会基本道德沦丧。在南方地区，只要手中握有一定权力或者军队的强人，个个都在寻求篡位的机会，专制皇权社会所倡导的忠孝节义早已被人抛弃。

　　萧衍为了重建社会秩序，为了国家的长治久安，他在社会生活和思想文化领域大力提倡儒学和佛教。

　　萧衍推广儒学主要是用来规范人们的行为，他大力兴办儒学教育机构，打击士族门阀势力，为寒门子弟打开上升通道，进而推广儒家的各种规范礼仪，让忠孝节义等儒家思想深入人心。

　　在宗教领域，萧衍则大力提倡崇佛。必须说明，萧衍崇佛既有本人信仰的成分，也有现实政治的考量。在南北朝乱世，国家动荡不堪，百姓生活在水深火热中，精神上无处寄托，而佛教对人们的心灵有极大的慰藉作用，因此当时无论南方还是北方，佛教的信仰在普通百姓中极为流行。北魏为了争取民心，就大力推广佛教。而作为北魏的竞争对手，南梁政权也开始大力提倡佛教，同样是为了争取百姓的支持。

　　萧衍对佛教的推崇是历朝历代的君主都无法比拟的，他把佛教升级到国教的地位。登基之初，他就以父母的名义修建了两座寺庙--大爱敬寺和大智度寺。后来在他的皇帝生涯里，萧衍曾经四次舍身出家。同时南梁在他的治下开始狂修寺庙，所谓“南朝四百八十寺”，绝大部分都是在梁武帝在位时期修建的。

　　萧衍不仅推广佛教，还精研佛教理论，编撰佛教的理论书籍。他不仅当众宣讲佛经，还编写了《在家受菩萨戒》，被人称为皇帝菩萨。僧人戒荤腥也是在萧衍的推动下颁行全国。

　　原先佛教只是禁止僧人杀生，只要不是亲手所杀，肉食是不戒的，释迦牟尼本人就不禁肉食。然而梁武帝萧衍在精研了大量大乘佛教的经典之后，得出结论，僧人必须禁酒肉。他亲自编写《断酒肉文》，论述了僧人禁酒肉的种种理由。

　　他认为，僧人如果不禁酒肉，会被邪魔外道比下去，无法成就一流的佛法;会连在家修行的居士也不如，无法领袖佛教徒;会有修行障碍，种下恶因，得到恶果。

　　萧衍还颁行了《断杀绝宗庙牺牲诏》，连传统的宗庙祭祀，都禁止使用猪牛羊等牲口，只能用素食祭祀。

　　为了推广僧人吃素，萧衍本人也只吃素食，到了晚年，他甚至每天只吃一顿饭，经常粗茶淡饭就是一餐。

　　在皇帝的强力推广下，南梁全国的僧人都开始禁酒肉吃素斋。后来，尽管南梁亡国了，但是汉传佛教的素食传统却从此开启，以至于今天中国汉传佛教的僧人都吃素食。

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