汉初名臣袁盎，他一生的奋斗目标是什么？

　　袁盎的故事大家真的了解吗?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~

　　袁盎是西汉初期的名臣，他在历史上毁誉参半，誉之者称之为“无双国士”，毁之者骂他是“卑鄙小人”，孰是孰非，一时难有定论，但大家都认可，袁盎有一个非常好的人缘。其实我觉得，袁盎并非深谋远虑的政治家，他没有高瞻远瞩的政治理想，他的奋斗目标，就是致力于维护秩序井然、和谐相处的社会关系。

　　一、廷毁周勃，维护和谐的君臣关系

　　绛侯周勃诛灭诸吕，功劳甚大，被封为右丞相，甚为得意。文帝对待周勃也非常恭敬，群臣朝觐退朝后，经常目送他下朝。袁盎因此进谏：“丞相只是功臣，不是社稷之臣，社稷之臣应该与皇帝休戚与共。在吕后称制时，诸吕擅权，周勃当时身为太尉，掌握着兵权却不能制止。群臣共同讨伐诸吕时，周勃只是顺势而为。周勃现在常有骄横欺主之色，而陛下却谦虚退让，毫无君臣之礼，臣私下里认为陛下不应该这样做。”文帝接受了袁盎的建议，群臣上朝时，逐渐威严起来，周勃也开始对皇帝产生了敬畏。

　　廷毁周勃，许多人都认为是袁盎鼓意离间君臣关系，我的意见正好相反，他实际上是要维护和谐的君臣关系。因为功高震主的大臣与皇帝的关系本来就很微妙，而周勃还不懂得韬光养晦，以社稷之臣自居，使得皇帝时常目送，这样的君臣关系迟早会生变故的。他建议文帝树起皇帝威严，回归正常的主尊臣卑的君臣关系，正是为了避免产生裂隙。后来周勃罢相回到封地，有人上书告他谋反，被召进京城关押在狱中。朝中的王公大臣都不敢替他说情，只有袁盎申明周勃无罪，尽力为周勃洗白冤屈。解救周勃，其实也是在维护和谐的君臣关系，周勃是重臣，他如果被冤杀，会使其他朝臣生发唇亡齿寒之感，极大地影响君臣关系。

　　二、引却慎夫人，维护和谐的后宫关系

　　慎夫人很受文帝宠幸，在内宫常和文帝、窦皇后同席而坐。一次，文帝到上林苑游玩，慎夫人跟从。等到就座的时候，袁盎把慎夫人的坐席向后拉退了一些。慎夫人很生气，不肯就座，文帝也很生气，就起身回宫了。

　　事后，袁盎劝谏文帝：“臣听说尊卑有别，内宫上下才能和睦。如今陛下已立皇后，慎夫人只不过是个宠妾，怎么能和皇帝同席而坐呢!如果尊卑不分，名为宠爱，实则害了她，陛下难道不知道戚夫人被吕后做成‘人彘’的事吗?” 文帝觉得很有道理，并把袁盎的话告诉了慎夫人。慎夫人也马上明白袁盎是为自己好，就赐给袁盎金五十金。而窦皇后听说了这件事，也非常赏识袁盎。

　　袁盎引却慎夫人，当然是为了维护封建伦理纲常，但他不同于老生常谈的简单说教，他能站在当事人的立场来陈述利害，所以尽管是直言劝谏，却能被对方心悦诚服地接受。

　　三、调和宗室，维护汉帝国与诸侯王国的和谐关系

　　在如何对待诸侯王国的问题上，袁盎也曾提出与晁错近似的建议：削地。但仔细比较，二者却有根本性的不同。晁错的削藩是具有普遍性的，目的是削弱所有诸侯王国的实力，使之无力与中央政府对抗。而袁盎提出削地建议，是在文帝三年刘长擅自杀死了辟阳侯审食其之后。他的削地建议带有很强的针对性，只是对淮南王刘长一人而言，其直接目的是对淮南王进行惩诫，更深远的目的则是维护汉帝国与诸侯王国之间的和谐关系。

　　在淮南王国谋反被贬到蜀地，用囚车押送之时，袁盎劝谏文帝善待淮南王，因为淮南王为人刚直，这样突然摧折，可能会发生不测，文帝会背负杀弟之名。

　　淮南王死后，文帝非常悲伤。袁盎又宽慰文帝，说太后患病，文帝亲尝汤药三年，是大孝;诛灭诸吕后，文帝由代国进入凶险难料的京城，是大勇;群臣推荐皇帝，文帝五次推让，是大贤。淮南王之死是护送官员不慎导致，罪不在皇帝。并且建议文帝封赏淮南王的子嗣，文帝于是将淮南王的三个儿子都封为王。

　　对于此事，有人说袁盎劝慰文帝是拍马屁，劝封淮南王三子为王，是无视诸侯王国已成为汉帝国巨大隐患的事实。我觉得在对待诸侯王问题上，袁盎确实没有贾谊和晁错的高瞻远瞩，但也不能因此否定袁盎的为人，他劝谏适削淮南之地、劝止对淮南王的暴然摧折、劝慰皇帝不必过于自责，建议封赏淮南王三子，其目的是一致的，即维护汉帝国与诸侯王国之间的和谐关系，这个愿望虽不现实，但本身却是美好的。

　　与此类似的，是他任吴国丞相时，每天饮酒度日，不管事务，只是时常规劝吴王不要谋反。这样既是为了明哲保身，更是为了维护诸侯王国与汉帝国和谐关系之意。

　　四、劝谏申屠嘉，维护和谐的臣属关系

　　袁盎在从吴国告老还乡的路上，碰到了丞相申屠嘉。他下车行礼拜见，但申屠嘉只是在车上欠身回礼，这让袁盎觉得很屈辱。但他并没有忿忿不平，伺机报复，而是来到丞相府上劝谏。此时的申屠嘉态度傲慢，过了很长时间才出来接见袁盎。见到之后，还一副拒人千里之外的语气：“如果你所说的是公事，请到官署与长史掾吏商议;如果是私事，我不接受私下的谈话。”

　　袁盎仍然忍辱负重，跪着劝谏：“您从材官蹶张这样的小卒，积功做到了淮阳郡守，并没有出谋划策、攻城夺地的战功。现在还堵塞言路，这样的自我封闭只会越来越愚昧。再看看当今皇帝，他积极地招揽天下贤能之士，非常虚心地听听取大家的建议，一天比一天英明智慧。皇上英明，臣下愚昧，你遭受祸患的日子不远了啊!” 真是一语惊醒梦中人，申屠嘉立刻表示歉意，引袁盎入内室同坐，把他作为上宾。

　　袁盎劝谏申屠嘉，首先是为了给自己争回面子，但他也从这件事看到了丞相与臣属之间的不和谐。所以在劝谏时，他没有喋喋不休于个人恩怨，而是建议申屠嘉广开言路，广泛交往，以此建立起和谐的臣属关系。

　　五、折辱赵谈，维护和谐的内廷与外朝关系

　　赵谈(司马迁为避父讳写作赵同)仗着文帝的宠信，经常在文帝面前造谣中伤袁盎，袁盎忧愁不已。一天，文帝坐车出行，赵同在车上服侍。袁盎便跪在马车前，向文帝进言说：“皇上，我听说能和您一起坐在乘舆上的人，都是英雄豪杰啊，可是陛下现在怎么和一个太监坐在一起呢?”文帝闻言大笑，就立即让赵同下了车。

　　袁盎在文帝面前折辱赵谈，是有意将他和赵谈之间的矛盾公开化，明白地让文帝知道，他们之间有私怨，赵谈打小报告是利用皇帝近侍的身份在泄私愤，从而减轻小报告的可信度和杀伤力。

　　如果我们把袁盎折辱赵谈与申屠嘉斥责邓通相比较，他们的相同之处，都是维护封建等级秩序，制止近臣的谮越。不同之处是，邓通并没有得罪申屠嘉，申屠嘉斥责他不是出入个人恩怨，是为了维护封建纲常，树立朝廷威严，打击佞幸待从的嚣张气焰。而袁盎要温和得多，他折辱赵谈首先是为了自保，其次就是让文帝不要轻信佞幸谣言，希望内廷待从与朝廷大臣和谐相处。

　　六、广结善缘，维护和谐的人际关系。

　　袁盎善于看人之长、护人之短，以广阔的胸襟广结善缘。他任陇西都尉时，仁爱士卒，士卒皆争为死。他以病告老还乡后，和游侠剧孟相善。有人劝他不要和剧孟交往，因为剧孟是个赌徒。袁盎不以为然，因为他看到了剧孟的过人之处。剧孟母死，前来送葬的车辆有千余乘，说明他人际交往广泛，而且他特别看重交情，当你有急事求救的时候，不找理由推脱的，只有季心和剧孟。

　　袁盎也有容人之量，能宽容别人的小是小非。他任吴相时，身边有一个从史和侍女私通，袁盎得知后，装作不知道，对待他和原先一个样。有人告诉从史说，袁大人已经知道此事。从吏听了很害怕，就偷偷逃走。袁盎驱车追上他，并把侍女赐给了他，让他继续当从史。

　　后来吴国联合其它几个诸侯王国发动叛乱，袁盎被派遣出使吴国。吴王知道袁盎的才能，打算任命他为将领。袁盎自然不愿参与叛乱，吴王便派一名都尉带领五百人把他围困在军中，想杀死他。 围困袁盎的校尉司马，就是那个从史。他为了解救袁盎，变卖随身财物，灌醉了守城的士兵，趁着夜色，割开营帐，救出了袁盎。他的宽宏大量，让自己绝处逢生，化险为夷。

　　然而，袁盎最终还是死于非命。在窦太后的极力主张之下，景帝欲立梁王刘武为储君，袁盎得知消息后，就进言劝谏，坚决制止。梁王因此怨恨袁盎，派人前去刺杀。第一个刺客了解了袁盎的为人，不忍杀害，但随后而来的梁国刺客还是用利剑刺穿了他的胸膛。

　　袁盎有较浓厚的儒家思想，他强调等级名分，要求人们都按“礼”的规定行事，不能有僭越行为。他劝谏文帝维持帝王的威严、引却慎夫人的坐席、阻止宦官和文帝同车而乘等都是礼治思想的体现。他和陆贾、贾谊等人一起奠定了汉初的儒家治国理念，成为董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的先声。

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