老子《道德经》：第七十七章赏析以及其延伸阅读

　　《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。那么今天趣历史小编就为大家带来老子的《道德经》第七十七章，一起来看看吧!

　　[原文]

　　天之道，其犹张弓与?高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。

　　[译文]

　　自然的规律，不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

　　[注释]

　　1、人之道：指人类社会的一般法则、律例。

　　2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。

　　[延伸阅读1]王弼《道德经注》

　　天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，

　　与天地合德，乃能包之。如天之道，如人之量，则各有其身，不得相均。如唯无身无私乎自然，然后乃能与天地合德。

　　损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。言唯能处盈而全虚，损存以补无。和光同尘，荡而均者，唯其道也，是以圣人不欲示其贤以均天下。

　　[延伸阅读2]苏辙《老子解》

　　天 之道，其猶張弓乎?

　　張弓上筋，弛弓上角，故以況天之抑高舉下。

　　高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘補不足;人之道則不然，損不足以奉有餘。

　　天無私，故均;人多私，故不均。

　　孰能以有餘奉天下?唯有道者。

　　有道者澹足萬物而不辭，既以為人己愈有，既以予人己愈多。非有道者，無以堪此。

　　是以聖人為而不侍，功成不處，其不欲見賢邪。

　　為而恃，成而處，則賢見於世。賢見於世，則是以有餘自奉也。

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