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大阮

  中国民族弹拨乐器。汉武帝时(公元前140-前87年)创制,当时称琵琶。阮(古琵琶)— —因竹林七贤之一的阮咸善奏此器而得名。

  阮氏三雄兄弟三个,名字却叫阮小二阮小五阮小七,数字并不相连,在现在看来是很奇怪的,但在古代,却很正常。

  原因很简单,古代医学水平低,婴儿成活率也很低,兄弟再多,能活下来的往往也并不多。这就是说,阮氏兄弟至少有四个在出场之前就已经夭折了,或者早起了。

  之所以说是至少,是因为在水浒传中出场的三个兄弟中,最小的是阮小七,前面空出来了四个,很显然已经死了。但这不意味着他们只有兄弟七个,阮小七之后可能还有弟弟,但也死了。

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  不仅寻常百姓家的孩子成活率很低,达官贵人和帝王家也一样。有些皇帝后来绝后,但并不是没有生过儿子,而是都夭折了。比如曹魏的明帝曹睿,就生过儿子,但是都夭折了,最后只能让来历不明的齐王芳继位。

  又比如宋神宗生前生过很多儿子,但到他死的时候,最年长的哲宗还在幼年,而且是他的第六个儿子,所以按照当时的习惯,小名叫六哥,其他弟弟也叫他六哥,而不是叫大哥。

  又比如杨六郎,按照杨家将评书的说法,总共有兄弟八个,但是最后只剩下了六郎一个人。而在正史记载中,实际上杨延昭并没有其他兄弟,这就是杨六郎的其他兄弟都夭折了,只剩下了他一个人。

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  这种情况在水浒传里也不少见。比如宋江在小说里只有一个弟弟宋清,并没有哥哥,但他却经常被人称为黑三郎,也就是说,他排行第三,而不是老大。

  帝王家和老百姓家的不同之处在于,即便是有些孩子早早夭折了,但如果生前已经被赐予爵位,死后还可以指定其他兄弟的儿子继承其爵位,同时延续其祭祀和世系。

  当然,也有其它的可能。古人寻常百姓家的名字多数是很没有技术含量的,起名也很随意,阮氏兄弟的名字可能就是父母随便取的,并没有按照特别的规律取。

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  阮咸(约232-287)字仲容,陈留尉氏(今河南开封尉氏)人。魏晋时期名士,文学家。竹林七贤”之一,阮籍之侄,与阮籍并称为“大小阮”;又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  阮咸在仕途上并不得意,任散骑侍郎时,山涛推举阮咸主持选举,晋武帝认为阮咸好酒虚浮,于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨,贬为始平太守。后无疾而终,享年56岁。

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  阮咸精通音律,善弹琵琶,时号“妙达八音”,有“神解”之誉。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。

  人物生平

  放达任情

  阮咸,字仲容。陈留尉氏(今河南开封南)人。为人任情不拘礼节,与叔父阮籍游于竹林,当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳郡人王尼和新蔡郡人毕卓都认为放荡任性就是开朗豁达;甚至狂醉闹酒,赤裸身体,也不觉得不正常。

  不被重用

  阮咸历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举,说他如果处在任人的职位最为合适。晋武帝认为阮咸好酒虚浮,于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量,当时很有名,很少推服他人,见到阮咸便倾心佩服,不觉大为感叹。

  饮酒赏乐

  阮咸精通音律,善弹琵琶。虽然他平时不和他人交往,仅同知亲的人高歌酣宴。而他和他的侄子阮修特别要好,常得意为欢。荀勖每次和阮咸讨论音律,自以为远不如他,视之为异己,便把他调出朝廷任始平太守,后无疾而终。

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  轶事典故

  阮咸曝裈

  阮咸、阮籍居住在路南,其他阮姓人住在路北;住在路北的阮姓人都很富有,住在路南的都很贫穷。七月七日,路北的阮姓人大晒衣服,都是绫罗绸缎。阮咸就用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻形状的裤子,有人对他的做法感到奇怪,他答道:“我没能免除世俗的习惯,姑且再这样应付一回罢了!”这也是成语“南阮北阮”的典故出处。

  与猪酣饮

  阮氏家族的人都能喝酒,阮咸到同族人当中聚会,不再用一般的杯子来喝酒,而是用大瓮来盛酒,大家一起围坐,面对面痛饮。当时有很多猪也来喝,它们直接就上去喝了,于是大家就与这群猪一道喝酒。诸位兄弟莫不认为阮咸以放任旷达为德行,唯独阮籍不这样看。

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  骑驴追婢

  阮咸原先宠爱姑母家一鲜卑族的婢女,等到他为母亲守丧时,姑母要搬到远处去,起初说要留下这位婢女,当要出发了,终于带她走了。阮咸借了客人的驴子,身穿重孝,亲自去追她。两人合乘一头驴回来,他说:“传宗接代的人不能失去!”这位婢女就是阮孚的母亲。

  小阮贤于大阮

  晋代阮籍与其侄阮咸都以才名著称于世,时称大阮、小阮。后以大阮、小阮为叔侄的通称。指侄儿超过叔父或伯父。

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  还不知道:阮是什么乐器的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

  阮,阮咸的简称,还有一意即长颈琵琶,形似今之月琴,与从龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵琶,唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件,命名为“阮咸”,简称“阮”。结构是直柄木制圆形共鸣箱,四弦十二柱,竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器,故有欲饮琵琶马上催的说法。

  近代中国的发展的中乐团中,阮咸类乐器有中阮、大阮。作为弹拨乐器中的中音声部。

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  阮的特点及演奏技巧

  阮的特点

  1949年以后,阮咸类乐器经过改良,发展成阮族乐器,包括高音阮、小阮、中阮、大阮和低音阮。其中高音阮在香港中乐团被用于替代柳琴作为高音弹拨乐器,中阮和大阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。

  阮音箱圆形,十二个音柱,四弦,用假指甲或拨片弹,可用于独奏、重奏和歌舞伴奏或参加民族乐队演奏,有丰富的艺术表现力。

  阮演奏技巧

  阮的演奏技巧,原来比较简单。随着乐器的改革,如今逐步得到丰富。阮多用拨片弹奏。我国许多音乐学院先后开设了阮的专业本科,大阮和中阮的独奏曲也相继涌现。经过演奏者的继承、实践、移植和创造,右手的指法已有弹、挑、勾、抹、扣、划、轮、拂、分、摇、扫、滚等30多种,左手指法也有泛、打、带、滑、推、拉、吟、纹等10多种,显著提高了阮的艺术表现力。

  1、大阮独奏

  用大阮和碰铃、蛇皮手鼓配合演奏的《丝路驼铃》描绘了丝路驼商行进的情景,空旷荒凉的丝绸之路,清脆的驼铃声,由远而近。然后是轻灵的旋律,表现了商人们跳起了欢快的舞蹈。然后又满怀希望,精神振奋地踏上了征途,驼铃声渐渐远去。乐曲以唐代张籍《凉州词》“边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽,无人解道取凉州”中的诗意为依据,吸取了新疆民间音乐音调。并以拟人的手法展现了沙漠广袤,红柳摇曳及古丝绸之路上不畏艰辛、长途跋涉的骆驼商队。凝聚了辛酸、沉重的抑郁情感。此曲旋律优美清淡,风格纯朴,具有较强的艺术感染力。

  2、小阮演奏

  现称为小阮的乐器,也称为高音阮。小阮由1993年开发成功,是“阮咸系列”的高音乐器。作为系列性的乐器,小阮GDGD与中音阮咸(DADA)及次中音阮咸(GDGD)及大阮咸(DADA)组成系列的效果是可以肯定的。

  小阮的音域和柳琴无异,演奏技法略有差别。所有现时的柳琴及月琴独奏曲均能使用小阮代之,它与柳琴最大不同之处是音质和音色,小阮的音色界乎原柳琴和月琴之间。小阮改革的原因是针对乐队用的柳琴音色较单薄,高音虽明亮但不够结实,而月琴音色浑厚但较蒙高音区的演奏不方便。小阮改革的目的是要解决乐队长期使用柳琴时产生的各种问题。因此小阮比柳琴的音量大,音色结实饱满,尤其在高音区更见突出。

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  今天趣历史小编给大家准备了:阮咸,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

  枯木

  在竹林七贤里面,阮咸是阮籍是侄子,并称“大小阮”。阮咸字仲容,陈留尉氏(今河南开封尉氏)人,父亲阮熙曹魏时任武都太守,阮咸生卒年不详,然在仕途上并不得意,曾任散骑侍郎,晋武帝认为阮咸好酒虚浮,因而不用,后来被荀勖嫉妒贬为始平太守,后以寿终。

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  关于阮咸的典故颇多,大多脱胎于《晋书》和《世说新语》,总体来讲,阮咸天生聪慧,不擅长交往,蔑视礼法,为人狂狷,多和其叔阮籍等人交往,诗文鲜见传世,尤其精通音律,善弹琵琶,如今的乐器“阮”就是以阮咸命名。

  关于阮咸的典故,有“阮咸曝裈”、“与猪酣饮”、“骑驴追婢”等,有不少以讹传讹,或者因后世翻译错讹导致,于是一些文章哗众取宠,不予考证,有的甚至闹出笑话,有必要进行更正。

  阮咸曝裈

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  这则典故在《晋书》和《世说新语·任诞》中皆有记载,也是成语“南阮北软”的出处。当时阮氏家族,住在道北大多富有,住在道南则比较贫寒,而阮籍和阮咸叔侄都住在道南。当时习俗,每年七月七“乞巧节”那天晒衣,可以避免虫蛀,道北晒的衣服都是绫罗绸缎好衣料,而阮咸也用竹竿把自己的“大布犊鼻裈”晒出来,别人以之为怪,问他,则曰:“未能免俗,聊复尔耳!”,意思就是我也不能免俗,只不过应付应付罢了。看得出阮咸并不以贫而自卑,反而调侃讥讽,心怀坦荡。后世就用“南阮北软”来形容居住一地的同族人家贫富悬殊。

  这里面需要指出的是“犊鼻裈(kūn)”的解释,不少文章为了突出哗众效果,有的说成大裤衩或内裤,有的则说是没有裤裆的短套裤之类,这些都是不求甚解自以为是的附会。其实在魏晋时期人们并无内裤,而犊鼻裈则是短裤而已,而且是有裤裆,《史记·司马相如列传》:“:“相如身自着犊鼻裈与佣保杂作,涤器于市中。”,按照裴骃集解引韦昭曰:“犊鼻裈,今三尺布作,形如犊鼻。”,意思就是三尺布做的短裤,颇似牛犊的鼻子样式,想象一下,如果没有裤裆,司马相如还敢在集市上穿出来?,岂不可笑?!

  与猪酣饮

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  这个典故源自《晋书》和《世说新语》,内容相同,《世说新语·任诞》:“诸阮皆能饮酒,仲容至宗人闲共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之。”。而关于翻译解释,就出现完全不同的说法,其中关键在于“直接去上”,《晋书》记载“咸直接去其上”。其实意思简单明了,那就是阮氏族人都能喝酒,一次族人聚会,大家不用寻常的杯子斟酒,而是用大缸装酒,围坐在一起用大勺舀酒喝。这是有猪也来饮酒,于是阮咸用勺子把上面的脏东西撇掉,然后继续饮酒。

  然而,这么简单的文言文,在一些专家学者那里变得高深莫测,不少学者翻译成“他不嫌肮脏,直接上去和猪一起喝酒”,其中竟然有冯友兰先生,不但如此翻译,而且形而上学,把这种行为上升到哲学高度,认为“诸阮对猪的一视同仁,说明他们具有物我无别,物我同等的感觉”(《中国哲学简史》),如此解释也算是奇葩了!更有甚者,竟然把此事说成名士的标志,有的更加演绎和夸张,“啧啧有声”,如此不负责任简直是斯文扫地。

  其实,魏晋时期,酒价颇高,“清酒一斗值粟十斗”(《金泥玉屑丛考》),针对比较贫寒的阮咸来说,浪费一大缸酒实在可惜,另外阮咸为人也比较狂狷,蔑视他人看法,只要自己高兴就好,因而不以为意,本来就是无意识动作,非要上升到阮咸“齐物我”之类就有点附会了。

  骑驴追婢

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  据《晋书》记载,当时正是阮咸母亲去世,居丧期间,而阮咸纵情越礼,曾经和姑妈家的鲜卑仆女有染,后来姑妈准备回归丈夫家,初始答应把这个女仆留下,走的时候却带上了,于是阮咸身着孝服,借了客人的马去追,然后和婢女同骑而还,并且嘴里还说“人种不可失!”,后来这位婢女给阮先生下了次子阮孚(字遥集)。在《世说新语》里面,马变成驴,大意相同。

  阮咸骑驴也罢,骑马也罢,不过这件事影响了他的声誉,在礼法盛行的古代,居丧期间,严谨越礼,否则被视为不孝,阮籍母丧期间饮酒吃肉箕踞不哭都被人认为越礼,而阮咸更甚,不顾母丧,竟然幸临婢女纵情,并且同乘而归,自然引起广大非议,这也是他的仕途不得已的原因所在。虽然蔑视礼教,然而也太过分,难免口碑甚差。正如东晋戴逵《竹林七贤论》所说:“咸既追婢,于是世议纷然,自魏末沉沦闾巷,逮晋咸宁中始登王途。”。

  阮咸神解

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  针对阮咸,大多文章都重点放在追婢饮酒上,主要想起到轰动效果,然而并未对阮咸进行正确评价,其实阮咸是一个音乐天才,如今的乐器“阮”就是因为阮咸而得名。

  据《世说新语·术解》记载,当时著名的西晋开国功臣音律学家荀勖,善解音声,时论称他是“暗解”,所谓“暗解”就是一听音乐就能领会模仿,然而却说不出道理,其实就是理论不足。而阮咸则被称为“神解”,意思是既能知其然,也知其所以然,理论和技巧都很擅长。荀勖曾经制定宫廷音乐,阮咸认为起调太高,不符合古乐,有悲丧之音。荀勖于是非常忌恨,便把阮咸排挤出朝廷,贬为始平太守。后来一位农夫耕作时,得到周朝的衡定乐律的玉尺,荀试以校正自己所治的钟鼓、金石、丝竹,才发现比周朝短了“一黍”(黍,北方所谓的黄米,古时建立度量衡的依据),于是才为所拜服。

  乐器阮是中国传统乐器,秦汉时期称为秦琵琶,出自龟兹胡人,形状犹如梨状,称为曲项琵琶,阮咸“妙达八音” ,善弹琵琶,并且予以改进,从而形成自己特色的“阮”,共鸣箱形制为圆形,四弦十二柱,竖抱用手弹奏,改缠指为用拨片。后来阮咸失传,唐代开元年间从阮咸墓(抑或魏晋墓葬)中出土铜制琵琶一件,被重新发掘,命名为“阮咸”,简称“阮”,阮直到清代都一直保持古制,现在阮已经发展成一系列乐器。

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  阮咸对现代最大的贡献,自然是乐器阮,有广阔的音域和丰富的表现力,其中大阮和中阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。阮咸的对音乐界的巨大贡献经常被人忽视,而流俗于追婢饮酒上,不能不令人叹息。

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  中国民族弹拨乐器。汉武帝时(公元前140-前87年)创制,当时称琵琶。阮(古琵琶)— —因竹林七贤之一的阮咸善奏此器而得名。

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  简 介

  在我国历史悠久,建国后又有一批出色的演奏家将其发扬光大。阮可独奏,亦可组成阮的乐队合奏。阮依音调高低可分为:高音阮、小阮、中阮、大阮、贝低音阮。其中中阮弹拨演奏人数较多。其余演奏和了解人数相比之较少。

  性 能

  音色

  大阮作为阮的一种,在合奏中主要担任低音和旋乐段;其音质圆润、浑厚优美动听、低沉婉转,是民族乐队、戏曲乐队、民族交响乐团中的重要成员之一,也是一件精美的独奏乐器。

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  构造

  大阮有琴(共鸣)箱、琴杆、琴头三大部分组成,琴杆指板上按十二平均律排列有24个音品;音域D-d-d²-a³四个八度又纯五度,可以任意转调。

  总之,大阮在我国历史上有不可替代的一笔,在当今社会,我们更要将其传承发扬下去。

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结语

在我国历史悠久,建国后又有一批出色的演奏家将其发扬光大。阮可独奏,亦可组成阮的乐队合奏。阮依音调高低可分为:高音阮、小阮、中阮、大阮、贝低音阮。其中中阮弹拨演奏人数较多。其余演奏和了解人数相比之较少。
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