晏婴相齐
公元前500年，服侍了三位国君(齐灵公、齐庄公、齐景公)、为国出力五十多年的的齐相晏婴终究还是决定要回家养老了。
是啊，岁数不饶人，自己已经老了，精力已经大不如从前了，很多事情自己也感觉到力不从心，不服老不行啊，天下没有不散的宴席。
虽然之前晏婴也多次向国君(齐景公)提出辞呈，但每次都被这位爱玩的国君给驳回。因为如果晏婴走了，没有谁会像晏婴那样来给自己治理国家，反正自己是不想管，游山玩水、陪美女、耍宠物才是自己的正事。
但是，晏婴这次下定了决心——自己一定要走!因为他希望在自己接下来的时间里，好好陪伴一下自己的妻儿。
说起来，晏婴是齐国历史上最累的一位相国。和之前的那位名相管仲相比，晏婴那可真是累多了。管仲伺候的主子齐桓公是多么精明的人啊，万事一点就透，且几乎从来不主动找事;而自己伺候的这位爷，除了爱玩之外，还是一个爱耍小性子的糊涂虫，每隔一段时间就会主动惹出事端。苦就苦在，晏婴在给这位爷擦屁股、指出错误的时候，为了顾及这位大爷的颜面，还得想尽办法从其它方面引入，直到这位大爷明白为止，每次都会消耗极大的精力。
而且和管仲本人相比，晏婴也有很多值得表扬的地方。
首先从生活作风上来看，管仲三妻四妾(据说最早的妓院也是这位仁兄创建的);而晏婴自始至终就只有一个老婆，就连国君齐景公白给的女儿都不要。
其次在对待国君错误上，管仲对于齐桓公的私生活从不干预，什么酗酒、打猎、泡女人、建造高大的宫殿，你爱干嘛干嘛，从不过问一句;然而晏婴则不，只要你国君因为酗酒、泡女人耽误了朝政，我就管。只要你建造高达华丽的宫殿用了国库里面的钱，我还得管，是个相当负责任的相国。
三国的时候，有一位能够辨别人才的著名人物，叫刘劭，他说：“大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠……贤否之察，实在所依。是故，观其所依，而似类之质，可知也。”
这段话的意思是说：战略性的权变看起来似乎奸诈，但其实能够成就功业;胸怀大智慧的人，表面给人的感觉似乎愚钝，其实内心明亮透彻;仁爱广博者好似空虚，其实内心真诚深厚;正直的畅谈像在攻击他人，其实他的情感最为忠诚……所以，观察一个人是否贤才的时候，要注意其言行所表现出来的内在本质，也就是要观察这个人行事的动机与因由，以此判断其是否言行一致。
说穿了，其实就一句话：透过现象看本质。
齐景公的时候，齐国有著名的三勇士：田开疆、古冶子、公孙捷，深得景公宠信。田开疆曾率师征服徐国，有拓疆开边强齐之功;古冶子有斩鼋救主之功;由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。这三人也因功恃宠，骄奢淫逸。他们还义结金兰，自诩“齐国三杰”，结党营私，勾结乱臣陈吴宇、梁邱据，大有尾大不掉乱权夺政的危险。
黑恶势力的不断扩大，势必威胁国家安危。这种情况，身为齐相的晏婴看在眼里，急在心中。晏婴非常明白，这群奸党的主力就是武力，其王牌则三勇士矣。只要消灭这三人，则黑恶势力势必土崩瓦解。但晏婴并不敢轻易乱动。
问题的关键在于，齐景公还蒙在鼓里，对那三人仍宠爱有加，一个不小心，不仅不能解决问题，反而会弄巧成拙，说不准还会惹火烧身。
晏婴的办法，是隐忍，等待机会。
成大事者，隐忍，多半是第一要素。如果连隐忍都做不到，也就没有机会做其他的事了。
皇天不负有心人，机会来也。
这一天，邻邦鲁昭公带司仪大臣叔孙来访，谋求齐鲁结好，谒见齐景公。景公高兴啊，两国交好，自有和平景象。于是设宴款待，并让德高望重的晏婴同志司礼，大臣们全体列席，以壮威仪。三勇士自然陪奉左右，威武十足。
酒至半酣，晏先生趋前启奏：“在齐鲁结好的日子里，御花园里的金桃也熟矣，难得如此盛会，可否摘来宴客，以示庆贺?”
这么好的日子，这么好的气氛，当然要庆贺。
准。
呵呵，预想的效果，晏婴内心澎湃，却表面平常。只见他不慌不忙：“金桃乃难得仙果，必要我亲自监摘，这才更显虔诚和庄重。”
好啊。
齐景公开心，难得相国如此懂礼重礼，彰显大国气度。
金桃盛在盘子里，每一个都有碗口大小，香浓红艳，清香可人……让人垂涎欲滴。
但是，非常遗憾，仅有六个。
“就这六个?”齐景公问。
“是啊，”晏婴答，“其他的尚未成熟。”
可惜。
只有这六颗，那就请两位董事长先尝吧。毕竟最高领导，董事长自也当仁不让，各拿一个开口即咬，一时间喷香四溢。更为要命的是，董事长居然还交口称赞：啊，仙桃啊，入口即舒于心呢。
害得在座的大臣们，集体……吞口水。
齐景公在高兴之余，慷慨地对鲁国大夫叔孙蜡说：“这仙桃为难得之物，叔孙先生贤名远播，而且还有功于贵我邦交，应该奖赏一个。”
叔孙赶紧行礼：“我哪里及得贵国相国，他的功劳远大在下，应该奖赏晏婴同志才对啊。”
叔孙蜡高洁也，谦虚。
不过，认真想想，叔孙还真没有乱说，晏婴的确应该奖赏。于是，齐景公来一个顺水人情：“好吧，叔孙说得有理，就奖励你二位各吃一个吧。”
哇，安逸……这金桃的确喷香。
口水……齐国的大臣们望眼欲穿，这口水咋就没有金桃的鲜香?
现在，盘子里还剩下两个金桃，晏婴再次请示齐景公，然后传谕各大臣：自报功绩，功高者奖赏仙桃。
老天，这金桃的确诱人，在座的大臣们没有一个不希望尝一口，以不枉在此一坐。可自知功劳有限，谁都不敢第一个自报家门。勇士公孙捷可忍不住也，跳了出来……也该他老兄跳出来，一直以来，恃宠而骄，本就横行霸道，此时不跳将出来，更待何时啊?要真跳出来晚了，此仙桃不就入了他人之口?不行，得赶紧自报功绩：“昔日我随主公在桐山打猎，不顾个人安危，力敌偷袭主公的吊睛白额虎，打死老虎，并解主公于危难之际，救主之功，大吧?”
大，实在是太大了。
晏婴称赞：“擎天保驾之功，应该奖励。”
未等其他大臣发言，公孙捷以迅雷不及掩耳之势，即将一金桃吞进嘴里，没等任何人反应过来，那桃核已从他嘴里吐了出来。
...查看更多公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好!如果国君不成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有粮食，我能吃得到口吗①?
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己推人的主人道德，是强加于人的奴化道德，直接服务于统治阶级，扼杀着民众的天性。
孔子的施政纲领，自然受到齐景公赞赏，准备将尼谿之田封赠孔子，使孔子取得贵族身份在齐国做官。齐相晏婴阻止说：“儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信;高傲任性，自以为是，难于领导;对丧事特别看重，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不敢令这种风气成为风俗。他们四处油嘴滑舌的跑官要官，抱着这样的目的，根本不可能为国家考虑。自圣贤相继下世以后，周王室衰微以来，繁复的周礼已经被淘汰多年，今天孔子又主张恢复这些仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生都搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法②。”晏婴批评儒学的四条依据，读者自会作出公正地评判。
有必要将晏婴做简单的介绍。晏婴，姓晏名婴字仲，死后谥平，故而又称晏平仲，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年，是春秋后期重要的政治家和外交家。有政治远见和外交才能，生活节俭，谦恭下士，爱国忧民，敢于直谏，一生中多所建树，在诸侯和百姓中享有崇高声誉。孔丘赞扬他说道：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”之后，《史记》著者司马迁、《晏子春秋》著者刘向都非常推崇晏婴，将其与管仲相提并论。
由于晏婴的干预，更由于“齐大夫遇害孔子③”，齐景公遂下逐客令，孔子只好卷铺盖走人。孔子走得非常狼狈，即正在淘米的时候，得知齐大夫欲加害于他，匆忙中提着湿漉漉的米袋子逃跑，带着学生返回鲁国。
晏婴使齐国民众能一时间免遭入学的毒害，可悲的是，此后，中国却未能幸免，在这一荒谬理论指导下，造成几千年权势者骄奢淫逸、作福作威，世代民众低声下气、逆来顺受;皇权的至高无上以及其他权势者的觊觎，更造成五千年来的内战不已，买单者一直都是无辜受难的普通百姓。
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...查看更多春秋战国时期，齐国丞相晏婴乘坐的车子很破旧，扶手上还断了一根栏杆。拉车的马也是又老又瘦，走起来很慢。每次下乡，他的马车总不给力，往往落到别人的后面。于是，齐景公决定给晏婴配备一辆豪华马车。
齐景公便从自己的办公经费里拿出一笔钱，买了一套豪华大车和八匹高头大马，派大臣梁丘给晏婴送去。不一会儿，梁丘就回来了。梁丘向齐景公汇报说：“晏丞相不肯接受主公的赏赐”。齐景公说：“你再给晏丞相送去，就说我说的，让他一定收下”。梁丘得了命令，又赶着马车往晏婴的丞相府走去。可是，不一会儿，梁丘又回来了，晏婴还是不收。齐景公生了气，就亲自写了一个手谕，派梁丘再次送去。不一会儿，晏婴又把马车退了回来，搞得齐景公很没有面子。
晏婴不仅坐的马车破旧，而且住的房子地处菜市场，低矮狭小。一到下雨，雨水便往院子里流，搞得丞相府大大小小的人都拿起工具抗水灾。齐景公要晏婴重修丞相府，就连修建丞相府的建筑经费也划拨了好几次。可是，晏婴每次都把齐景公拨给他建房子的钱用于救济贫苦百姓了，而且，每次的理由都十分充分。不过，这丝毫没有动摇齐景公要为晏婴建设豪宅的决心。
一次，晏婴到国外访问。齐景公决定趁晏婴出国访问的时间里，认真把丞相府扩建一下。几个月后，晏婴访问回来了。他看到原来的菜市场和自己的丞相府不见了，取而代之的是一座高大宽敞的新丞相府。于是，晏婴自己出钱，又把丞相府恢复到了原来大小。对于多出的部分，晏婴改造成了菜市场，把已经迁出的经商户请回来，无偿送给了他们。
齐景公对此大发脾气。晏婴说：“主公是齐国的国君，我是齐国的丞相。如果齐国是一件衣服，你我就是这件衣服的衣领和衣袖。如果你和我在上面住豪宅，坐豪车，那么，上行下效，全国奢侈成风，国家是会灭亡的!”
齐景公听了，惭愧地说：“我只知道丞相劳苦功高，想让你生活得舒适一点。没有想到，丞相的心中装的是整个齐国。我真是愧当这个领袖呀”!自此，齐景公自己也开始节俭起来。这样，齐国人上下一心，逐渐强大。
领和袖是风向标。一个国家，一个企业，一个单位，一个家庭都是一件衣服，无论什么事儿，如果“领和袖”能够以身作则，身体力行，那么，就没有什么办不成的事儿。
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1.晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言;语不及之，即危行。国有道，即顺命;无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
——《史记·管晏列传》
2. 晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公。旦曰，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之;贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易晏子师，师以轻，封以重矣，请辞。”
——《晏子春秋》
译文
1.晏婴,字平仲。夷维(今山东高密)人 。先后在齐灵公、齐庄公、齐景公手下工作，(他)因勤俭节约而得到齐国的重用。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉(就是只吃一个荤菜)，他的妻妾也不穿丝质的衣裳。他在朝廷上，国君问到他，他就正直地陈述意见，国君没有问到他，他就正直地做事。国君(的指示)有道理，就服从命令去做，国君(的指示)没有道理，就根据命令斟酌情况去做。凭借这些，他历经三世齐君，都能扬名诸侯。
2.晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过;虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。现在如果封地给了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。”
晏子介绍
晏子：名婴，字仲平，春秋时齐国夷维(今山东高密)人。晏(yàn)婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘(孔子)曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。
晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。晏婴(公元前578年-公元前500年)，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人(今山东高密)。春秋后期一位重要的政治家、思想家、 外交家。
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