道观里的放荡：揭秘唐朝时期的皇家风流女道士们

　　唐朝公主入道以后的宫观生活，涉及道观的经济来源问题。玉真公主舍家意愿极为坚决，称不愿叨主第，食租赋，且愿去公主号，罢邑司。但出家公主势必面临实际生活的问题。尤其官观女冠装饰考究。晚唐诗人李群玉在《玉真观》一诗中说，“高情玉女慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”《全唐诗》中也有“公主玉叶冠，时人莫计其价”的注释。此外，唐朝公主其它的日常所需，尤其举行斋醮，庞大的排场需要豪华的道场，盛壮的女乐，凡此均需固定的经费以支付。以延命为目的的宫观女冠，其实需诸多条件配合，才能实现养生成仙的理想。宫观的营造、设备、日常所需，对于不事生产的公主而言，必要朝廷按期封赏，方能维持宫观运转。

　　公主受封赏，本为历朝常例。玄宗朝道教政策的确立，使封赏亦含新意。《新唐书·诸公主传》中有一则极有意思的《开元新制》：“长公主封户二千……主不下嫁，亦封千户，有司给奴婢如今。”不嫁在公主生活中，本属特殊状况：如重病，夫死。但在唐朝帝室中则有舍家为道的情况，在这情形下，公主仍享有封赏，此自是解决了宫观的经济问题，让宫观女冠也能维持体面的出家生活，这与真正舍弃世俗之欲，隐居山林的修真女冠截然不同。

　　从另一个角度来看，唐朝的公主，相对来讲，在中国历史上享有的自主权，也是最多的。李唐王朝虽然出于关陇一带，但是却有鲜卑血统，在男女关系上，不如中原的一些世家大族那么严格。但是它毕竟是成为了中原的封建王朝，因此，伦理道德也还是要讲究一些的。因此，作为唐朝的皇家公主，既要开放性生活，又要遮人耳目，出宫做女道士无疑是一条最佳的途径。

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