《醉玲珑》的巫族文化源自商朝，真实的巫女却在日本权势熏天

　　巫族历史源远流长，早在商代，中原就已经巫风盛行：商王的行为要归结于巫师转达的天意;殷人占卜问凶吉，以卜决疑，是巫术的雏形。战国《周礼》将卜筮行为符号化、规范化，卜筮成为人与神联系的规则。周代“先礼而后鬼”，周公制礼作乐，对祭祀典礼做出一系列规定，抑制了巫风的发展蔓延;此时巫风虽也不可谓不盛，但在怪诞和狂热的程度上不及前朝。春秋战国时期，儒家思想在北方盛行，孔子“子不语怪力乱神”，巫风的“重要阵地”逐渐转向了南方，尤以楚地(现今湖北、湖南、江西、安徽、江苏、山东局部地区)最盛。到汉朝，汉高祖设定了更为完善的巫官体系，达官权贵更喜恩养巫师;但从巫蛊之术在夺嫡之争中被滥用，尤其是汉朝有名的两次“巫蛊之祸”后，国家统治者也对一部分巫术(如黑巫术，对应剧中的“暗巫”)予以限制或取缔。

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　　而巫女，源于人们对山川、海洋等自然事物在精神层面的敬仰和崇拜。她们相信万物有灵，可以通过修行“通灵术”增强法力感召祖巫降临;她们穿梭于人间与所信仰的诸神及各灵魂之间，并与神灵、精灵直接接触和交流，沟通天上和人间，起到中介者的作用。《周礼》有言巫女负责礼法、祭典，特别是向社稷山川求神庇佑;巫女的工作是除灾去邪、香薰草药沐浴、求雨、祈求风调雨顺、祈福;巫女的上级司巫(在剧中对应圣巫女)则负责执掌群巫政令，参与国事，掌管巫族礼法。而国内文献记载的巫女“参与国事”，只限于对大旱、大灾的祈福施法。总的来说，巫女作为古代人民的一种精神寄托，对国家政治、经济的确施加了一定的影响，但作用远远不如剧中那般厉害。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

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