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九歌

   《九歌》是《楚辞》篇名。原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》)。

  《九歌》

  哀婉缠绵,托以风谏

  《九歌》的名称,见于《左传》、《离骚》、《天问》和《山海经》,可见这是一种古老而著名的乐曲。“九”表示由多篇歌辞组成,不代表实际篇数。屈原的《九歌》共十一篇,是一组祭神所用的乐歌。

  王逸《〈九歌〉序》中说:“《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁;出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏,故其文意不同,章句杂错,而广异义焉。”

  清王夫之驳王逸说,(引王逸序全文,略。)今按逸所言“托以风谏”者,不谓必无此情。而云“章句杂错”,则尽古今工拙之辞,未有方言此而忽及彼,乖错瞀乱,可以成章者。熟绎篇中之旨,但以颂其所祠之神,而婉娩缠绵,尽巫与主人之敬慕;举无叛弃本旨,阑及己冤。但其情贞者其言恻,其志菀者其音悲,则不期白其怀来,而依慕君父,怨悱合离之意致,自溢出而莫圉。故为就文即事,顺理诠定,不取形似舛盭之说,亦令读者泳泆以遇于意言之表,得其低回沉郁之心焉。按逸言“沅湘之交”,恐亦非是。《九歌》应亦怀王时作,原时不用,退居汉北,故《湘君》有“北征”“道洞庭”之句;迨后顷襄信谗,徙原于沅湘,则原忧益迫,且将自沉,亦无闲心及此矣。

  王瑶先生分析,《九歌》本来是古代流传下来的一种歌曲的名称,屈原借用旧题,又吸取了民间乐歌的精华,一共写了11篇诗,总题为《九歌》。因为这是根据民间祭祀乐曲加工写成的,富有神话的色彩和优美的想像,因此内容与《离骚》等篇的抒写悲愤忧思的篇章不同,风格清新典丽,写得异常生动和精练。11篇中首尾两篇《东皇太一》《礼魂》是祭祀时的迎神曲和送神曲,内容是铺叙祭礼的仪式和过程的,写得庄严肃穆。其余九篇中各有专祀,“湘君”“湘夫人”“河伯”都是水神,“山鬼”是山神,“大司命”“少司命”是星神,“东君”是日神,“云中君”是云神。

  除《国殇》一篇外,这些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的笔调或对话的形式,来写一种爱恋、思慕以及悲欢离合的情绪。这些神都是被作者人格化了的,其中常常写到人神之间的恋情,这大概是受到民间情歌的影响。《国殇》一篇是祭祀战死的无名英雄;内容叙述战争的壮烈和歌颂死者的英勇,写得非常悲壮慷慨。

  《九歌》的文字风格很优美,可以说是一种清新美丽的抒情诗。像“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”这类名句,向来是为人所传诵爱好的。《九歌》的内容、风格虽然和屈原的其他作品有所不同,但在遣辞用意上仍有一脉相承的地方,例如爱写美人、香草等等,因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分。

  

  《九章》

  援天引圣,以自证明;

  思君念国,忧心罔极;

  《九章》是《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是:《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者,王逸都定为屈原。

  宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作(《楚辞补注》)。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇非屈原口气,疑为唐勒、景差等人所作(《诗源辨体》)。清代顾成天则定《惜诵》、《惜往日》二篇为河、洛间人所作(《读骚别论》)。而近人还有说《哀郢》为庄辛所作的(钱穆《先秦诸子系年》)。但所有这些怀疑,多以文气为判定真伪的标准,尚无确凿有力的证据。

  关于《九章》名称的意思,王逸训“章”字为“著也,明也,言己所陈忠信之道甚著明也”,显系出于汉代经生陋说,不足为训;朱熹认为《九章》乃“后人辑之,得其九章,合为一卷”(《楚辞集注》),较为合理。至于辑录、题名者,或认为是刘向,或认为是淮南王幕府中的文学之士,尚无定论。

  关于《九章》各篇的写作时、地问题,王逸认为它们都是屈原流放于江南时所作;朱熹则认为“非必出于一时之言也”(《楚辞集注》)。细观《九章》各篇内容,朱说较符合作品实际。至于《九章》中各篇的具体写作时间及其排列次序,明代黄文焕,清代林云铭、蒋骥及现代楚辞学者各有考订,说法不一。

  《九章》各篇的思想内容,因并非出于一时一地,所以应当分别看待。其中:

  《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情,内容略与《离骚》前半篇相似。

  《涉江》似是自叙放逐江南的行迹,反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾

  《哀郢》一说作于庄□暴郢之后,一说作于白起破郢(前278)之后,抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

  《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时,抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

  《怀沙》为屈原自沉之前不久所作,一说为怀沙石沉江,一说为怀念长沙,其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。

  《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达,但又不愿变心从俗的心情。

  《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。概叙了诗人一生的政治遭遇,为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜,也表示了必死的决心。

  《桔颂》一般认为是屈原早期的作品,通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。

  《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。

  《九章》各篇的艺术风格和成就,也不一律。其中《桔颂》一篇清新秀拔,别具一格,从辞赋的体裁上说,开了体物写志的先河。《哀郢》、《涉江》、《怀沙》三篇情景交融,诗味腴厚,在《楚辞》中允称上品。其写景之句如“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如画。抒情语句如“楫齐扬以容与兮,哀见君而不再得。望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰”,恳缠绵,颇有回肠荡气之致。至于《惜往日》、《悲回风》二篇,艺术上较他篇略为逊色。

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  《九歌 国殇》

  年代: 先秦 作者: 屈原

  操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。

  旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

  凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。

  霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。

  天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。

  出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

  带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

  诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

  身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作:子魂魄兮)

  作品赏析

  【注释】:

  [1]:音“航”。

  [2]:音“老。”

  [3]:音“扶”。

  [4]:音“墅”。

  [5]:音“从”。

  [6]:音“隆”。

  【简析】:

  题解: 本篇是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇:指为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》:“殇之义二:男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者,谓之殇;在外而死者,谓之殇。殇之言伤也。国殇,死国事,则所以别于二者之殇也。”

  手执吴戈锐呵身披犀甲坚,

  在车毂交错中与敌人开战。

  旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云,

  箭雨纷坠呵将士奋勇向前。

  敌寇凌犯我军阵呵践踏队列,

  左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。

  埋定车轮呵拉住战马,

  拿过玉槌呵擂动鼓点。

  战气萧杀呵苍天含怒,

  被残杀的将士呵散弃荒原。

  既已出征呵就没想过要回返,

  家山邈远呵去路漫漫。

  带上长剑呵操起秦弓,

  纵使首身异处呵无悔无怨。

  真是英勇无畏呵武艺超凡,

  你永远刚强呵不可凌犯。

  既已身死呵将成神显灵,

  你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。

  ①戈:平头戟。吴戈:吴国所制的戈。当时这种戈最锋利。被:同披。犀甲:犀牛皮制的甲。 ②错:交错。毂(gu3):车轮中间横贯车轴的部件。古时常以之代指车轮。短兵:短兵器。 ③凌:侵犯。阵:军阵,阵地。躐(lie4猎):践踏。行:行列。 ④骖:驾在战车两旁的马。殪(yi4义):死,杀死。刃伤:被刀剑砍伤。 ⑤霾(mai2埋):同“埋”。絷(zhi2植):用绳子拴住。 ⑥援:拿起。枹(fu2福):鼓槌。鸣鼓:声音很响的鼓。 ⑦天时:犹言天象。怼(dui4对):怨愤。威灵:神灵。 ⑧严杀:犹言“肃杀”,指战场上的肃杀之气。壄(ye3野):古“野”字。

  ⑨忽:渺茫而萧索。超远:即遥远。 ⑩带:佩在身上。挟:夹在腋下。 ⑾心不惩:心不悔。 ⑿诚:果然是。勇:指精神上的气势。武:指孔武有力。 ⒀终:到底。不可凌:指志不可夺。 ⒁神以灵:指为国捐躯的将士死后成神,神灵显赫。意谓他们精神不死。 ⒂此句一作“魂魄毅兮为鬼雄”,意较佳。 ...查看更多

  《九歌 湘夫人》

  年代: 先秦 作者: 屈原

  帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。

  袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下[2]。

  登白薠[3]兮骋望,与佳期兮夕张。

  鸟何萃兮蘋[4]中,罾[5]何为兮木上。

  沅有茝兮澧有兰[6],

  思公子兮未敢言。

  荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

  麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?

  朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨[7]。

  闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

  筑室兮水中,葺之兮荷盖[8];

  荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;

  桂栋兮兰橑[9],辛夷楣兮药房;

  罔薜荔兮为帷,擗[10]蕙櫋[11]兮既张;

  白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;

  芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡[12]。

  合百草兮实庭,建芳馨兮庑门[13]。

  女嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

  揖余袂兮江中,遗余褋[14]兮澧浦。

  搴汀洲兮杜若,将以遗褋兮远者;

  时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!

  作品赏析

  【注释】:

  [1]:音“于”。

  [2]:古音“护”。

  [3]:音“凡”,草名,似莎而大。

  [4]:音“贫”,多年生水草。

  [5]:音“增”,捕鱼的网。

  [6]:音“连”。

  [7]:音“式”,水涯。

  [8]:音“记”。

  [9]:音“疗”,屋椽。

  [10]:音“批”,剖开。

  [11]:音“棉”,隔扇。

  [12]:音“航”。

  [13]:音“民”。

  [14]:音“谍”,《方言》:禅衣,江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣,是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

  [15]:音“未”。 ...查看更多

  《九歌之六 少司命》

  年代: 先秦 作者: 屈原

  秋兰兮麋芜,①

  罗生兮堂下。

  绿叶兮素华,②

  芳菲菲兮袭予。③

  夫人自有兮美子,④

  荪何以兮愁苦?⑤

  秋兰兮青青,⑥

  绿叶兮紫茎。

  满堂兮美人,⑦

  忽独与余兮目成。⑧

  入不言兮出不辞,

  乘回风兮载云旗。

  悲莫悲兮生别离,

  乐莫乐兮新相知。

  荷衣兮蕙带,

  儵而来兮忽而逝。⑨

  夕宿兮帝郊,

  君谁须兮云之际?⑩

  与女沐兮咸池,⑾

  晞女发兮阳之阿。⑿

  望美人兮未来,⒀

  临风怳兮浩歌。⒁

  孔盖兮翠旍,⒂

  登九天兮抚彗星。⒃

  竦长剑兮拥幼艾,⒄

  荪独宜兮为民正。⒅

  作品赏析

  秋天的兰草和细叶芎藭,

  遍布在堂下的庭院之中。

  嫩绿叶子夹着洁白小花,

  喷喷的香气扑向面孔。

  人们自有他们的好儿好女,

  你为什么那样地忧心忡忡?

  一片片秋兰青翠茂盛,

  嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

  满堂上都是迎神的美人,

  忽然间都与我致意传情。

  我来时无语出门也不告辞,

  驾起旋风树起云霞的旗帜。

  悲伤莫过于活生生的离别,

  快乐莫过于新结了好相识。

  穿起荷花衣系上蕙草带,

  我忽然前来又忽然远离。

  日暮时在天帝的郊野住宿,

  你等待谁久久停留在云际?

  同你到日浴之地咸池洗头,

  到日出之处把头发晾干。

  远望美人啊仍然没有来到,

  我迎风高唱恍惚幽怨。

  孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗,

  你升上九天抚持彗星。

  一手直握长剑一手横抱儿童,

  只有你最适合为人作主持正! ...查看更多

  楚国诗人屈原,出生于贵族世家,早期得到楚怀王信任赏识,颇有抱负,在楚国政务上有不错的业绩,一直主张连结盟国对抗秦国。楚怀王去世之后,屈原被小人陷害,楚王蒙蔽心智误信小人竟然下令把屈原流放到了偏远地区。  

屈原画像

  屈原画像

  屈原曾是一个政治家,忧国忧民,心怀天下,因为不得志,心里苦闷烦多,他的诗大多具有激烈的感情。代表作是《离骚》,《离骚》是诗歌海洋里最闪亮的宝石,后人多为歌颂。《离骚》是历史上篇幅最长的诗歌。屈原在这首诗里突破旧时传统,创新出了楚辞的体裁格式,较之以前,诗歌词句形式更加自由。

  《离骚》有两千多字,三百多句诗句,分为前后两部份。前部分主要叙述的个人出生,经历,和理想抱负,后半部借虚拟的神话人物抒发情感。总体来说,饱含了屈原激烈而丰富的情感。抒发了对祖国的忠贞,强烈抨击黑暗腐败势力,以及落魄不得志的忧愁。

  《天问》的素材是当时的神话和各种奇幻故事,诗歌展现了屈原个人对历史和自然的思考和看法。《九歌》渲染的是对美的追求,烘托浓厚的音乐氛围,糅合了有大量的生活场景在其中,其中的一首爱情诗表达了对女子炽烈的爱慕之情,读来非常打动人心。

  屈原的诗歌识别度非常高,后人多喜爱引用他诗里的名言名句。诗歌用词华丽优美,语境高远,思想奇特丰富,读过其诗歌的人不得不由衷赞叹。 ...查看更多

结语

多数篇章皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的伤感;《国殇》一篇,则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作,当时屈原“怀忧苦毒,愁思沸郁”,所以通过制作祭神乐歌,以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前,仅供祭祀之用。
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