阮咸和阮籍并称大阮和小阮 阮咸是什么样的人

　　今天趣历史小编给大家准备了：阮咸，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　枯木

　　在竹林七贤里面，阮咸是阮籍是侄子，并称“大小阮”。阮咸字仲容，陈留尉氏(今河南开封尉氏)人，父亲阮熙曹魏时任武都太守，阮咸生卒年不详，然在仕途上并不得意，曾任散骑侍郎，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，因而不用，后来被荀勖嫉妒贬为始平太守，后以寿终。

　　关于阮咸的典故颇多，大多脱胎于《晋书》和《世说新语》，总体来讲，阮咸天生聪慧，不擅长交往，蔑视礼法，为人狂狷，多和其叔阮籍等人交往，诗文鲜见传世，尤其精通音律，善弹琵琶，如今的乐器“阮”就是以阮咸命名。

　　关于阮咸的典故，有“阮咸曝裈”、“与猪酣饮”、“骑驴追婢”等，有不少以讹传讹，或者因后世翻译错讹导致，于是一些文章哗众取宠，不予考证，有的甚至闹出笑话，有必要进行更正。

　　阮咸曝裈

　　这则典故在《晋书》和《世说新语·任诞》中皆有记载，也是成语“南阮北软”的出处。当时阮氏家族，住在道北大多富有，住在道南则比较贫寒，而阮籍和阮咸叔侄都住在道南。当时习俗，每年七月七“乞巧节”那天晒衣，可以避免虫蛀，道北晒的衣服都是绫罗绸缎好衣料，而阮咸也用竹竿把自己的“大布犊鼻裈”晒出来，别人以之为怪，问他，则曰：“未能免俗，聊复尔耳!”，意思就是我也不能免俗，只不过应付应付罢了。看得出阮咸并不以贫而自卑，反而调侃讥讽，心怀坦荡。后世就用“南阮北软”来形容居住一地的同族人家贫富悬殊。

　　这里面需要指出的是“犊鼻裈(kūn)”的解释，不少文章为了突出哗众效果，有的说成大裤衩或内裤，有的则说是没有裤裆的短套裤之类，这些都是不求甚解自以为是的附会。其实在魏晋时期人们并无内裤，而犊鼻裈则是短裤而已，而且是有裤裆，《史记·司马相如列传》：“：“相如身自着犊鼻裈与佣保杂作，涤器于市中。”，按照裴骃集解引韦昭曰：“犊鼻裈，今三尺布作，形如犊鼻。”，意思就是三尺布做的短裤，颇似牛犊的鼻子样式，想象一下，如果没有裤裆，司马相如还敢在集市上穿出来?，岂不可笑?!

　　与猪酣饮

　　这个典故源自《晋书》和《世说新语》，内容相同，《世说新语·任诞》：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”。而关于翻译解释，就出现完全不同的说法，其中关键在于“直接去上”，《晋书》记载“咸直接去其上”。其实意思简单明了，那就是阮氏族人都能喝酒，一次族人聚会，大家不用寻常的杯子斟酒，而是用大缸装酒，围坐在一起用大勺舀酒喝。这是有猪也来饮酒，于是阮咸用勺子把上面的脏东西撇掉，然后继续饮酒。

　　然而，这么简单的文言文，在一些专家学者那里变得高深莫测，不少学者翻译成“他不嫌肮脏，直接上去和猪一起喝酒”，其中竟然有冯友兰先生，不但如此翻译，而且形而上学，把这种行为上升到哲学高度，认为“诸阮对猪的一视同仁，说明他们具有物我无别，物我同等的感觉”(《中国哲学简史》)，如此解释也算是奇葩了!更有甚者，竟然把此事说成名士的标志，有的更加演绎和夸张，“啧啧有声”，如此不负责任简直是斯文扫地。

　　其实，魏晋时期，酒价颇高，“清酒一斗值粟十斗”(《金泥玉屑丛考》)，针对比较贫寒的阮咸来说，浪费一大缸酒实在可惜，另外阮咸为人也比较狂狷，蔑视他人看法，只要自己高兴就好，因而不以为意，本来就是无意识动作，非要上升到阮咸“齐物我”之类就有点附会了。

　　骑驴追婢

　　据《晋书》记载，当时正是阮咸母亲去世，居丧期间，而阮咸纵情越礼，曾经和姑妈家的鲜卑仆女有染，后来姑妈准备回归丈夫家，初始答应把这个女仆留下，走的时候却带上了，于是阮咸身着孝服，借了客人的马去追，然后和婢女同骑而还，并且嘴里还说“人种不可失!”，后来这位婢女给阮先生下了次子阮孚(字遥集)。在《世说新语》里面，马变成驴，大意相同。

　　阮咸骑驴也罢，骑马也罢，不过这件事影响了他的声誉，在礼法盛行的古代，居丧期间，严谨越礼，否则被视为不孝，阮籍母丧期间饮酒吃肉箕踞不哭都被人认为越礼，而阮咸更甚，不顾母丧，竟然幸临婢女纵情，并且同乘而归，自然引起广大非议，这也是他的仕途不得已的原因所在。虽然蔑视礼教，然而也太过分，难免口碑甚差。正如东晋戴逵《竹林七贤论》所说：“咸既追婢，于是世议纷然，自魏末沉沦闾巷，逮晋咸宁中始登王途。”。

　　阮咸神解

　　针对阮咸，大多文章都重点放在追婢饮酒上，主要想起到轰动效果，然而并未对阮咸进行正确评价，其实阮咸是一个音乐天才，如今的乐器“阮”就是因为阮咸而得名。

　　据《世说新语·术解》记载，当时著名的西晋开国功臣音律学家荀勖，善解音声，时论称他是“暗解”，所谓“暗解”就是一听音乐就能领会模仿，然而却说不出道理，其实就是理论不足。而阮咸则被称为“神解”，意思是既能知其然，也知其所以然，理论和技巧都很擅长。荀勖曾经制定宫廷音乐，阮咸认为起调太高，不符合古乐，有悲丧之音。荀勖于是非常忌恨，便把阮咸排挤出朝廷，贬为始平太守。后来一位农夫耕作时，得到周朝的衡定乐律的玉尺，荀试以校正自己所治的钟鼓、金石、丝竹，才发现比周朝短了“一黍”(黍，北方所谓的黄米，古时建立度量衡的依据)，于是才为所拜服。

　　乐器阮是中国传统乐器，秦汉时期称为秦琵琶，出自龟兹胡人，形状犹如梨状，称为曲项琵琶，阮咸“妙达八音” ，善弹琵琶，并且予以改进，从而形成自己特色的“阮”，共鸣箱形制为圆形，四弦十二柱，竖抱用手弹奏，改缠指为用拨片。后来阮咸失传，唐代开元年间从阮咸墓(抑或魏晋墓葬)中出土铜制琵琶一件，被重新发掘，命名为“阮咸”，简称“阮”，阮直到清代都一直保持古制，现在阮已经发展成一系列乐器。

　　阮咸对现代最大的贡献，自然是乐器阮，有广阔的音域和丰富的表现力，其中大阮和中阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。阮咸的对音乐界的巨大贡献经常被人忽视，而流俗于追婢饮酒上，不能不令人叹息。

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