王旦轶事与后世评说：一代贤相的德行风骨

北宋真宗年间，一位以“雅量”著称的宰相王旦，在史书中留下了诸多耐人寻味的典故。他以宽厚胸怀化解同僚矛盾，以清廉自持坚守为官底线，更以举贤任能的远见卓识，成为后世称颂的“一代贤相”。从其生平轶事到历史评价，王旦的形象始终与“德行”二字紧密相连。

一、雅量容人：与寇准的“君子之争”

王旦与寇准同为真宗朝重臣，却因性格迥异屡生摩擦。寇准刚直敢言，常在真宗面前指摘王旦过失，而王旦却始终以德报怨，称赞寇准“忠直”。

典故一：文书格式之争

一次，中书省（王旦主事）送往枢密院（寇准主事）的公文格式违规，寇准直接向真宗奏报，导致中书省官员受罚。王旦并未辩解，反而主动担责。不久后，枢密院也出现同类错误，中书省官员欲借此反击，王旦却命人退回公文，要求更正后重送。寇准得知后，惭愧感叹：“同年，何得许大度量？”

典故二：拒私荐与公举

寇准罢枢密使后，托人向王旦求任使相（宰相级节度使），王旦严词拒绝：“将相之任，岂可求耶！”然而，真宗最终任命寇准为武胜军节度使时，却透露此职乃王旦力荐。寇准听闻后自愧不如，此后对王旦心悦诚服。

王旦的“雅量”并非软弱，而是以国事为重的政治智慧。他深知寇准的忠诚与能力，故能包容其锋芒，更在关键时刻举贤不避嫌，为北宋政坛树立了君子相争的典范。

二、清廉自持：家风与官德的双重坚守

王旦的清廉不仅体现在为官之道，更渗透于日常生活。

典故三：拒玉带与简葬

王旦之弟王旭任知县时，以廉洁干练闻名。真宗欲提拔王旭，王旦却以“举贤不避亲”为由婉拒，坚持由皇帝直接任命。此外，王旦生活简朴，家中不置田宅，临终前嘱咐子弟：“我死之后，可为我削发披缁（僧衣）敛葬。”真宗曾欲为其翻修宅第，王旦以“民生膏血，何堪受用”为由推辞，始终居住在旧宅。

典故四：食中尘灰

王旦待下宽厚，家人曾故意在肉汤中撒入锅底灰试探其脾气。王旦默不作声，仅称“偶不喜肉”。次日，家人又在饭中掺脏，王旦仍不责备，只说“今日不喜饭，可具粥”。其修持涵养令家人心服。

王旦的清廉与简朴，既是对个人品德的坚守，也是对家族风气的塑造。他以行动诠释了“位极人臣而不骄，权重天下而不矜”的为官之道。

三、举贤荐能：北宋政坛的“伯乐”

王旦为相十二年，以识人之明为朝廷输送了大批栋梁之材。

典故五：范仲淹的伯乐

王旦曾举荐年仅十八岁的范仲淹，称其“文妙学博，沈鸷有谋”。范仲淹后为翰林学士，著述百卷，成为北宋中期政治革新与文学变革的核心人物。

典故六：庞籍的提携

王旦任开封知府时，提拔庞籍为节度判官，称其“才堪大用”。庞籍后官至参知政事，与范仲淹共同推动庆历新政。

王旦的举贤之道，在于“察可与言及素知名者”，暗中考察其才德，数月后再召见询问政见。他反对跑官要官，曾对求见者说：“宾客满堂，无敢以私请。”这种公私分明的态度，为北宋政坛注入了清正之气。

四、后世评价：德行与政绩的双重认可

王旦去世后，真宗废朝三日，亲临吊丧，赠太师、尚书令、魏国公，谥号“文正”（北宋仅两位大臣获此谥号）。后世史家对其评价极高：

范仲淹：誉其为“天下谓之大雅”，称其“公忠体国，正直无私”。

司马光：在《资治通鉴》中记载其事，称其“质直好善，谦而不伐”。

欧阳修：撰《王公墓志铭》，赞其“临事不乱，恪守公道”。

尽管王旦在真宗朝未阻止“泰山封禅”等劳民伤财之举，但史家普遍认为其“主和不战”的外交策略与“慎刑明断”的司法理念，对北宋初期稳定发挥了关键作用。他以德行服人，以才干治国，堪称“权力和道德的统一体”。

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