王阳明遭宦官追杀跌人生低谷 因一卦象直面命途

　　若要说起宁波历史名人，王阳明绝对是标杆级的人物。这位与孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”儒家四哲的大学者，被公认为是集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。

　　6月28日下午，在宁波市阅读学会举办的“悦读宁波”讲座上，王阳明的故事吸引了满屋子的听众。原宁波工程学院人文学院院长、上海社科院兼职研究员、现任宁波大红鹰学院阳明讲堂主持人的吴廷玉教授，与宁波市民分享了这位宁波古代“重量级”乡贤的奇闻轶事，尤其是这位旷世大儒与《周易》之间的渊源。原来，《周易》这本堪称“国学巅峰”的奇书，竟是王阳明人生拐点的一枚指南针——

　　相逢

　　之前

　　它是传奇 孔子为之倾倒

　　他是愤青 天赋异禀而平步青云

　　《周易》是一个传奇，王阳明也是一个传奇。

　　《周易》给人的印象，大概总是奇绝诡异，深奥艰涩的。吴廷玉说，关于它的由来，有很多传说版本，比较主流的说法叫“人更三圣，世历三古”。三圣，指伏羲、周文王、孔子;三古，是上古、中古、近古。上古时期的伏羲氏，创制了八卦图，中古时期的周文王将八卦演为六十四卦，并作卦辞和爻辞，孔子作传解经。

　　重点要说说孔子。他可能是《周易》最忠实的粉丝了，不仅写读书笔记，还极力为易经点赞，叫“赞易”。光点赞还不满足，孔子还写了十篇读书笔记，也可以说是十篇论文，这就是流传后世的《易传》，也是帮助后世人们理解易经的最好注释。

　　孔子对《周易》的痴迷，创造出了一个成语典故——韦编三绝。古时的书是竹简，以坚韧的牛皮绳来串联固定，孔子痴迷易经，走到哪里，就把易经带到哪里，白天看、晚上看，展开、合上，展开、合上，以至于拴易经的牛皮绳先后断了三次。后人于是用这个成语比喻读书的勤奋。在孔子的推崇下，易经进入了儒家经典的主流，被尊为群经之首。

　　生于官宦之家的王阳明，年少时是肯定接触过《易经》的。他是绍兴王羲之的后裔，祖父王伦官至翰林院修撰，父亲王华中过状元。王阳明可了不得，6岁就能拾金不昧，12岁就能说出“做人第一等大事并不是中举登第，而是读书学圣贤”这样有眼界的话来。28岁，他进士及第，常给皇帝写建议书，叫父亲看，父亲看了以后给他批了一个字：狂。34岁，他首次在京讲学。

　　总体来说，王阳明的前半生非常顺遂，而且是个标准的愤青。“人不能太顺，愤青也是要倒霉的”，吴廷玉话锋一转，开始讲述这个天才少年，如何栽了一个大跟头，几乎毁掉自己的人生。

　　因缘际会

　　跌落人生低谷的王阳明

　　因一个卦象而直面命途

　　1505年，明孝宗去世，15岁的太子即位为明武宗。宦官刘瑾趁机专擅朝政，排挤异己，许多上书进谏的正直官员或被杀，或下狱。次年，王阳明站出来仗义执言，为谏官撑腰，直接撞在了刘瑾的枪口上，被杖四十，随后贬到了贵州龙场做驿丞。

　　王阳明走到杭州，遇见了自己的弟弟王守文，就写诗云：携汝耕樵应有日，好移茅屋傍云山。意思是等我熬过这几年，咱就一起回家种田去。言辞中颇有灰心和归隐之意。弟弟一看，哥哥这身体也熬不住啊，干脆留他先住在杭州调养调养再说。王阳明就顺势留了下来。却愤青之心不死，开始在杭州讲学，结果风声传到刘瑾耳中，立马找锦衣卫去追杀王阳明。

　　赶紧逃吧!聪明绝顶的王阳明制造了一个“假死”现场：将自己的鞋袜丢在钱塘江边，让人以为他已投江自尽。没想到，假戏差点成了真：他坐的船不巧遇上台风，翻了。好在他水性还不错，顺流漂到了武夷山一带，然后在这里，偶遇了一位故人。

　　故人是位老道士。王阳明17岁那年去江西南昌迎娶妻子，新婚之夜他逃离酒席外出闲逛，在一座名为铁柱宫的道观里，认识了这位年过九旬的道士。两人相谈甚欢，王阳明连洞房之夜都忘了，第二天才被岳父家的人找回去。没想到，十几年后两人又在另一个地方重逢了。老道士说，我在等你。王阳明大惊，地球人都知道我跳江死了，你怎么知道我会来这儿?道士说：二十年前曾见君，近来消息我先闻。王阳明续了两句话：移家便住烟霞壑，绿水青山长对吟。

　　天灾人祸的连续打击，对王阳明来说的确有点迷茫，他想拜道士为师，就此出家。

　　老道士阻止了他的遁世之意，说，你不能跑，如果跑了，让刘瑾知道你既没死又没有去龙场，你就是欺君大罪，你的全家都完了。来，我给你算一卦。

　　这就是成就王阳明人生拐点的“异人一卦”。

　　道士占出的卦象叫“明夷卦”，卦辞写到：明夷，利坚贞。光明掩盖在大地之下，被压抑了，但要正视艰难。孔子进一步注解道，明夷卦象征着蒙受了大难，但要学习周文王和箕子那样，千万要在困境中坚持下去。

　　经历了重大挫折，六神无主，充满避世之意的王阳明，好像一下子有了信心，他从卦象的推演中，认识到了自己的前途是光明的：危险已经过去了，人生还有更重要的使命等着他去完成。

　　“这一卦坚定王阳明的大任信念，在他人生最倒霉的时候帮助他站立起来，奔赴龙场，才有了‘龙场悟道’和后来一系列的辉煌。如果这个时候他逃避了，跑到深山老林，那后面的一切都没有了。”吴廷玉说，后来的王阳明在易经智慧的引导下，成就了整体人格的完善，成为了“真三不朽”。

　　他的

　　后来

　　知行合一的王阳明

　　确立了道德理想主义

　　“21世纪将是王阳明的世纪，这是哈佛大学杜维明教授的预言。”随着吴廷玉的娓娓解读，令人感觉到，王阳明这位圣贤也确实配得上这顶高帽，因为他给后世留下的精神财富，实在太丰厚了。

　　首先，他确立了以道德、良知为核心的道德理想主义，正如他祖父为他取的名字“守仁”一样。守仁，出自《论语》，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。意思是，如果一个人智商很高、智力超群、很有智慧，那么确实可以得到很多东西，但如果光重视智力、知识，不讲品德、人格，那么得到的东西最终也将失去。

　　吴廷玉很希望人人都来学学王阳明，这对于救治当今社会唯利是图、物欲横流等弊病，是一剂特别有针对性的良药。创业靠知识、智慧、智商，但是守业主要要靠品德、靠人格，所以古人说创业难，守业更难。

　　怎么学王阳明呢?除了先理解他“致良知”的道德理想主义，吴廷玉还列出了几条很接当下社会地气的“学习提纲”。

　　比如，学王阳明的价值观。他的价值观非常正，用学术语言来说，叫“坚信自我主体性圆满自足，确立价值自居”，用时下流行的话来解释，就是“要有担当”。“这个价值高高地就在那里，我就自居，我就认它。这种东西恰恰是我们今天最缺乏的。”

　　也可以学王阳明多元和谐的文化取向。他学朱熹，也学陆九渊，但都是批判地继承，不完全肯定他们，也不完全否定。而且王阳明喜欢结交道教、佛教的朋友，他精通佛、道、儒各家的思想，融会贯通，为当今全球划时代多元文化交流沟通提供了历史的借鉴。“我们现在提倡‘正和博弈’，你好我也好，大家都好。”

　　还有很重要的一点，学阳明学的核心——“知行合一”，真知力行，这对强化执行力、行动力具有重要的意义。吴廷玉说，当今社会最大的问题就是知行不合一，知行两张皮，说归说做归做。比如，有些商家当面好话说尽，背后坏事做绝，造成了社会整体性失去公信度，大家都不诚信，谁诚信谁倒霉。这样的社会积弊，必须通过知行合一来解决。

　　它的

　　后来

　　群经之首《周易》

　　高端粉丝一大群

　　吴廷玉认为，易经是中国文化最为清澈的源头活水，也是中国文化的制高点。虽然它很深奥，但一旦爬上顶峰，理解了易经，那么回头再领略中国文化的风景，就很轻松了。

　　这部流传几千年的巅峰神作，征服了许多古今学者。王阳明之后，明朝又出了个名臣，叫张居正，他也是名副其实的“周易粉”。在他的一封私人信件里，与友人说过这样一番悄悄话，说他自己私下认为其他经书都是在讲格言，真正有用的，只有一部《周易》。小到起居，大到治国平天下，无一事不有微机妙用，无一事不可至命穷身，你别想把它全部搞透，能得到其中一两点就够够的了。

　　不仅在中国，《周易》的粉丝还遍布世界。

　　吴廷玉举了几个有代表性的人物。比如，现代计算机技术奠基人，“二进制”发明者，德国著名数学家莱布尼兹。当年，他看到了传教士从中国带回去的伏羲八卦图，深感震惊，一下子受到了启发。阴就是0，阳就是1，这是世界上最简单的算法，多少代数学家苦苦研究没有弄出来的问题，中国好几千年前就把这个解决了。

　　从此，莱布尼兹迷上了中国，甚至给当时的康熙帝写信，希望成为中国公民，并在中国建立研究院。可惜最后未获允许。

　　还有两位诺贝尔奖得主，德国的海森堡和丹麦的波尔，他们各自的论文《测不准原理》、《相生相克原理》，也都借鉴了易经的智慧。当丹麦国王决定为波尔授勋，让他自行设计勋章图案时，波尔在勋章的正中画上了太极图，表达了对中国太极文化、周易八卦的高度敬意。

　　“为什么周易八卦能够把人世间这么复杂的事，这么透彻地解说出来呢?就是因为它有一套非常精妙的、复杂的运算系统。”吴廷玉说，《周易》并不是人们通常印象中的算命书或封建迷信，而是一种凝结古人智慧的理论系统，曾有哲学大师形象地将之比喻为“宇宙代数学”。易经的推演如同代数体系，所以历经千年，它依然会有无穷的现实意义。

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