清朝八旗军灭亡敌国之后做的第一件事竟是编组

　　正如“创造”了蒙古民族的成吉思汗一样，努尔哈赤对诸部征服之后，进行了打破旧部落界限的重新编组，成吉思汗是编为“千户”，用旧将为“那颜”，再将千户封给诸子，而努尔哈赤是编为“牛录”，提拔“牛录额真”，再将牛录划入八旗，封给兄弟、诸子统带。

　　那么，打破部落界限的最重要一步是什么?

　　信仰。

　　努尔哈赤破哈达、辉发、叶赫、董鄂、乌拉等部时，兵马先破“堂色”(即堂子)，“掠祖像神器于贝勒马前。”(富育光、孟慧英《满族的萨满教变迁》，《黑龙江民族丛刊》1988年第4期)

　　这个堂子里往往供奉着各个部落的祖先神，以及山川、名木、动物的神灵，毁弃其中一部分，吸纳其中一部分，类似于古罗马共和国征服强大民族之后将其供奉的神祗带回罗马供奉，是早期国家进行征服的重要手段。

　　这个集中供奉地，就是他自家的“堂子”，佛阿拉、赫图阿拉这两个旧都都有，一直保留到清朝灭亡后的实物则是沈阳的“堂子”，从努尔哈赤迁都沈阳就开始营建，天命十一年(1626年)五月落成，不过，努尔哈赤八月就病死在叆鸡堡，基本没用上。

　　到皇太极时代就比他父亲更进一步，在确认族名更改为“满洲”的第二年(崇德元年)，他下令：

　　“凡官员庶民等，设立堂子致祭者，永行停止。”(《大清会典》)

　　也就是说，从今往后，整个“满洲”族群的祖宗和神仙，只许拜我家的，由我们一家子皇帝、亲王、贝勒，带着你拜。

　　不但如此，当年，他还规定：

　　“凡人祭神、还愿……宰杀牛马骡驴，永革不许……今后许绵羊、山羊、猪、鹅、鸡、鸭还愿祭神……母猪不许杀，若杀，卖者问应得之罪，仍赔猪入官。”(《清太宗实录稿本》)

　　崇德三年，宁塔海牛录下苏拜因三次拜神家财荡尽，经查问，苏拜夫妇判死罪，连累之人受贯穿耳鼻之刑，以及鞭笞。

　　可见，后金国家对于祭祀权力的干预之强。

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