北宋名相王旦是怎样的人 历史如何评价北宋王旦

　　王旦(957年—1017年10月2日)，字子明。大名莘县(今属山东)人。北宋名相，兵部侍郎王祜之子。

　　太平兴国五年(980年)王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》。累官同知枢密院事、参知政事。景德元年(1003年)，澶渊之战时，从真宗至澶州，因东京留守、雍王赵元份暴疾，驰还权留守事。

　　景德三年(1006年)拜相，监修《两朝国史》。他善知人，多荐用厚重之士，劝真宗行祖宗之法，慎所改变。掌权十八载，为相十二年，颇受真宗信赖。但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事。

　　王旦晚年屡请逊位，天禧元年(1017年)，因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使。同年九月卒，赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号文正，故后世称其为“王文正”。乾兴元年(1022年)，配享真宗庙庭。至和二年(1055年)，宋仁宗题其碑首为“全德元老” 。为昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷，已佚。《全宋诗》录其诗3首，《全宋文》收录有其文。

　　历史如何评价王旦

　　王祐：此儿当至公相。

　　李昉：此人后日必为太平宰相。

　　钱若水：①真宰相器也。 ②王君凌霄耸壑，栋梁之材，贵不可涯，非吾所及。③旦有德望，堪任大事。

　　赵恒：为朕致太平者，必斯人也。

　　李德明：朝廷有人。

　　薛奎：真宰相之言也。

　　张咏：吾榜中得人最多，慎重有雅望，无如李文靖(李沆)。深沈有德，镇服天下，无如王公(王旦)。面折廷争，素有风采，无如寇公(寇凖)。

　　利瓦伊：践历台枢，将二十载，赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。

　　王禹偁：以雄文直气扬其父风，以儒学吏才张为国器。

　　魏野：太平宰相年年出，君在中书十二秋。

　　王素：先公相国文正魏公会遇二宗，践两禁，为元弼将三十年，丰功大业，宏材硕学，上辅真宗，格于皇天，于今天下称太平宰相，勋书王府。

　　鲁宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。

　　赵祯：惟汝父旦，事我文考真宗，协德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。

　　范仲淹：王文正公旦为相二十年，人莫见其爱恶之迹，天下谓之大雅。

　　欧阳修：①景德、祥符之际盛矣。观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉!是以君明臣贤，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒，如明诏所褒。 ②烈烈魏公，相我真宗。真庙翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。时有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公为蓍龟。公在相位，终日如默。问其夷狄，包裹兵革。问其卿士，百工以职。问其庶民，耕织衣食。相有赏罚，功当罪明，相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。孰不事君，胡能必信?孰不为相，其谁有终?公薨于位，太尉之崇。天子孝思，来荐清庙。侑我圣考，惟时元老。天子念功，报公之隆。春秋从享，万祀无穷。作为诗歌，以念庙工。

　　苏轼：故兵部侍郎晋国王公(王祐)，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

　　王伦：先臣文正公以直道辅相两朝，天下所知。

　　王称：李沆、王旦相继相章圣(宋真宗)，君臣俱欲无为，上则阴阳和风雨时，下则水土平草木茂，外则便鄙不耸，内则比屋可封，真得宰相之职矣，而沆犹日奏水旱盗贼之事，以防人主侈心，其先识远虑盖如此。以旦之贤，谏行言听，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以责备于贤者也。

　　李焘：玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。

　　王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。

　　叶逋：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格...以谨守资格为贤，名重当世，...而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。 ②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。[56]

　　洪迈：祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉?魏野赠诗，所谓‘西祀东封今已了，好来相伴赤松游’，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。

　　吕中：①盖自李文靖(李沆)、王文正(王旦)当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐不尽之用。虽缙绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆历以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆历之盛，亦有所不及也。 ②而宋朝之指目为小人者，自钦若(王钦若)、丁谓始...故当时知二子之奸者，王旦、李沆而已。

　　朱熹：通一代所谓名臣，必求粹自无疵，自汉唐不过二三，数宋君子，李、韩、范、马外，赵普、王旦，咸不免讥，矧其余者。

　　脱脱：王旦当国最久，事至不胶，有谤不校，荐贤而不市恩，救罪辄宥而不费辞。澶渊之役，请于真宗曰：‘十日不捷，何以处之?’真宗答之曰：‘立太子。’契丹逾岁给而借币，西夏告民饥而假粮，皆一语定之，伟哉宰相才也。惟受王钦若之说，以遂天书之妄，斯则不及李沆尔。

　　叶盛：王子明、寇平仲(寇凖)皆伟然一代人豪，然天书之谬，一以不能正其始，一以不能正其终。

　　归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。

　　李贽：人多以受珠一事求全文正，殊不知设身处此，更不知何如也。但观其所全者多，此等处略之可也。

　　王夫之：王旦受美珠之赐，而俯仰以从真宗之伪妄，以为荧于货而丧其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所为，而厚贿其臣以求遂，则事必无中止之势，不得，则必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，国益危。旦居元辅之位，系国之安危，而王钦若、丁谓、陈彭年之徒，侧目其去，以执宋之魁柄。则其迟回隐忍而导谀者，固有不得已于斯者矣...虽然，旦之处此也，自有道焉。旦皆失之，则彷徨而出于苟且之涂，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟纳贿之耻，微钦若言，君与大臣岂能无愧于心?...旦之登庸，以寇凖之罢相也。钦若不能与同朝，则旦亦不可与钦若并用。乃钦若告旦以祥瑞之说，旦无以处之，而钦若早料其宜无不可。则旦自信以能持钦若，而早已为钦若所持。夫其为钦若持，而料其不能为异者，何也?相位故也。使旦于命相之日，力争寇凖之去，而不肯代其位，则钦若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自释，亦奚至孤立群奸之上，上下交胁以阿从哉?进退之际，道之枉直存焉，旦于此一失，而欲挽之于终，难矣!

　　《历代群英歌》：王旦裁抑奔竞，继隆(李继隆)不附权臣。

　　毕沅：旦为宰相，务遵法守度，重改作，善于论奏，言简理顺。其用人，不以名誉，必求其实。居家宾客满座，必察其可言及素知名者，别召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之，密籍其名以荐，人未尝知。

　　汤鹏：①王旦傅会天书，称大礼使，此真宗所以夸其淫祀也;解缙、黄淮不念旧君，铺陈文学，从容密勿，此燕王棣(朱棣)所以文其逆举也。故曰乡原为不君之利也。 ②所谓交际参差而生榛梗者，周瑜年少，则为程普所陵;王旦老成，则为寇凖所短是也。

　　恽毓鼎：宋代宫闱之事，大臣皆得与闻。如王文正、吕正惠(吕端)、吕文靖(吕夷简)，遇大事极能匡正。

　　蔡东藩：①钦若小人，不足深责。王旦名为正直，乃以钦若一言，美珠一樽，竟箝其口，后且力请封禅，冒称众意，利令智昏，固如此哉!读毕为之三叹! ②本回为王旦、寇凖合传，两人皆称名相，而旦失之和，和则流;凖失之刚，刚则褊;要之皆非全才，而患得患失之心，则旦与凖皆不免。旦之所以同流合污者在此，凖之所以屡进屡退者，亦何尝不在此?所谓大臣者，以道事君，不可则止，旦与凖若知此道，则和可也，刚亦可也，何致事后自悔，遗令披缁，阿旨求荣，坐罪迭贬耶?

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