抨击科举制度的思想家顾炎武是什么朝代的

　　我们从小就在学校里面接受教育，而爱国教育自然是不少的。相信我们听得最多的就是“天下兴亡，匹夫有责”这一句话了，也正是由于这一句话，在我们的心中埋下了一颗爱国的种子。而说出“天下兴亡，匹夫有责”这一句话的顾炎武，自然也就被我们深深的记住了。　　

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　　顾炎武是明朝著名的文学家、思想家、政治家以及教育家，在诸多方面都有很高的成就。顾炎武生于1613年，家乡是江苏省昆山市。顾炎武一开始并不是叫这一个名字，本名是绛，字忠清。到那时由于极为钦佩文天祥的学生和王炎午自己的为人，于是蒋自己的名字改为了炎武，字宁人，号亭林先生，并且还把自己的署名改为蒋山佣，以表达自己对于王炎午的崇敬之情。

　　爱好学习的顾炎武，在年少时期十分的努力，特别是经世致用的知识十分的喜爱。再加上天赋甚好，于是在文学上取得了令人瞩目的成就，受到很多学着的追捧，同样也收了很多的学生。顾炎武的著作当中，流传至今，并且受人称颂的文章有很多，例如《与友人书》、白下》等等。

　　而在政治上，顾炎武的《军制论》、《形势论》也是影响甚广。不论是在当时，还是在现如今，这两本著作都具有极强的借鉴意义。很多的政治学者以及企业家对这两部著作都爱不释手，通过学习书中的知识，来是自己在没有硝烟的战场上取得胜利。

　　顾炎武为什么要抨击科举制度

　　科举制度在我国的历史上曾经做出过非常多的贡献，但是实际上并不是在中国的任何一个时期科举制都真正发挥了他的作用，在顾炎武在世的时期就是科举制度低迷的时期。顾炎武大力抨击科举制度，那么顾炎武为什么要抨击科举制度呢?　　

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　　首先顾炎武认为科举制的实行实际上是非常难以令人接受的，因为顾炎武觉得科举制的发明实际上是退后了社会的发展，科举之中让人们崇尚于儒学，但是却不能够有自己的发展和创新，所以在这一点上顾炎武是非常反对科举制度的，这也就是顾炎武为什么要抨击科举制度的原因了。另外，科举制度虽然一开始对国家选拔人才有所作用，但是因为制度的不完善，学子们被单一的教学禁锢了思想，读书的目的大多是为了升官发财，这和顾炎武所崇尚和推崇的思想，也就是经世致用有非常大的差别，甚至是悖论，所以顾炎武才会如此的反对和抨击科举制度，在他的思想中他认为科举制度实际上是一种束缚人们的思想的方式，如果长期这样下去社会就得不到创新，就会没办法发展，所以从这一个层面上来看，顾炎武抨击的不是这一种通过考试来选拔官员的方式，而是抨击的仅仅只能崇尚儒学的这一种考试方式，这就是顾炎武为什么抨击科举制度的原因。

　　从顾炎武为什么要抨击科举制度可以看出顾炎武的思想在当时属于相对比较超前的思想。

　　顾炎武天下兴亡

　　“天下兴亡,匹夫有责“这句话主要的意思是国家的兴亡之事，保护国家不被入侵，都是这些帝王还有大臣应有的职责， 与普通百姓无关;而天下的兴盛、灭亡，都是每一个老百姓义不容辞必须的责任，这句话的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”出自顾炎武的《日知录·正始》，而已八字成为语型出自梁启超的《痛定罪言》。　　

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　　顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责“这句话讲述的危机四伏的明朝晚期年代，内有农民军起义，而外面还有后金进逼。读书人只知读书，而严重的脱离社会的现实，不能起到解救天下的大危及，有感而发。说这话的时候已经是明末时期，朝廷马上要王灭之际。很大一部分士大夫已经纷纷都已降清，顾炎武对这样的举动十分愤慨，认为是皇帝的荒淫无道从而丢失了政权。

　　在两度反清之举失败后，顾炎武开始过着流浪生活，后也试图要图谋匡复明室，但因为一次上马失足，后一病不起，最终病逝。

　　顾炎武生于明朝1613-死于清朝1682年，是当时两朝不可多得的人才，石明末清初的杰出的经学家、史地学家、思想家、和音韵学家，其代表作主要以《日知录》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《天下郡国利病书》等。

　　顾炎武是怎样的一个人

　　顾炎武是我国明代时期，不论是在政治上还是经济上，都享有极高声誉的一位政治家、思想家以及教育家。而顾炎武流传于后世的精神财富也是十分丰厚的，“天下兴亡，匹夫有责”这就是从顾炎武的嘴里说出来的，表达了无比崇高的爱国主义情怀。因此，说到顾炎武是怎样的一个人，爱国这一个标签是无论如何都撕不掉的。　　

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　　顾炎武生于1613年，祖籍是江苏省昆山市，本名并不是叫顾炎武，而是名绛，字忠清。待到后来，顾炎武十分的崇敬文天祥的学生王炎午的爱国主义精神，从而改名为炎武，字改为宁人，号亭林先生，并且还自我署名为蒋山佣。从改名字这一件事，也可以充分的看出顾炎武的爱国情怀。

　　顾炎武少年时期，十分的爱好学习，并且很有天赋，对于一些经世致用的学识十分的着迷。当清军侵犯了他的家乡昆山市时，顾炎武毅然决然的投笔从戎，从家抗清义军。但是由于兵败，最终只能流浪于江苏省南北一带，在1682年逝世。

　　在政治上，顾炎武也有很多的著作，例如《军制论》、《形式论》等等，直至今日，仍然被许许多多的政治家、军事家以及企业家封为圣经，时刻抽空学习其中的到来，以在自己的战场上面取得胜利。在文学上，顾炎武的代表作就有《精卫》、《与友人书》、《白下》等等，对于后人的启发也很大。

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