火烧赤壁六个秘密：草船借箭是孙权杰作

　　火烧赤壁的六个小秘密，简而言之可谓两借两献一打一放，现在咱们就依照事情发生的先后顺序一起看一看。　　

　　火烧赤壁

　　1.草船借箭

　　草船借箭不是虚构，但诸葛亮草船借箭却是张冠李戴移花接木的结果。

　　草船借箭这个精彩故事并非在赤壁之战期间上演，而是发生在五年之后，即公元213年，的濡须口战役，主人公不是诸葛亮，而是另一位大人物。另外需要说明的是，这位大人物借箭靠的是轻舟而非草船。

　　据《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注记载，建安十八年(公元213年)正月，曹操与孙权在濡须口(濡须为西巢湖入长江的一段水道，在今安徽省巢县境内)展开大战，曹军初战失利，于是坚守不出。

　　一天，孙权乘轻舟带一部分精兵卫队从濡须口闯入曹军前沿观察曹军部署。曹操见孙军整肃威武，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳!”随后下令弓弩齐发射击敌船。很快，孙权的轻舟因一侧中箭太多船身倾斜，有翻沉的危险，聪明的孙权下令调转船头使另一侧再受箭。不一会儿，箭均船平，吴军轻舟安然脱险，于是鼓乐齐鸣，安全返航，留下了草船借箭的历史佳话。

　　其实，罗贯中在《三国演义》第六回中还写了一次“草船借箭”，主人公是孙权的老爸孙坚——(刘表部将)黄祖伏弓弩手于江边，见船傍岸，乱箭俱发。坚令诸军不可轻动，只伏于船中来往诱之;一连三日，船数十次傍岸。黄祖军只顾放箭，箭已放尽。坚却拔船上所得之箭，约十数万。当日正值顺风，坚令军士一齐放箭。岸上支吾不住，只得退走。

　　孙坚草船借箭应该也是孙权草船借箭的山寨版。

　　2. 周瑜打黄盖

　　“周瑜打黄盖------一个愿打，一个愿挨”是一句流传很广的俗语，其后隐藏的故事来自《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑”，故事的大意是这样的：在赤壁之战中，为了帮助周瑜早日打败大兵压境的曹操八十万大军，周瑜的部下黄盖自告奋勇，使用“苦肉计”骗过了曹操派来的说客蒋干，并诱使曹操上当，最后使用诈降之计火烧曹营打败曹军，取得了赤壁之战的胜利，从而奠定了三足鼎立的基础。

　　黄盖其人，可谓智勇双全，文武兼备，战功卓著，“江表虎臣”，他“姿貌严毅，善于养众，每所征讨，士卒皆争为先”，深受士卒爱戴;他“当官决断，事无留滞”，为各地百姓拥护;吴主孙权称帝以后，“追论其功，赐子柄爵关内侯”，东吴的百姓也“图画盖形，四时祠祭”，对这位名将进行拜祭和缅怀，但黄盖为后人所熟知，却并不是因为这些实绩，而是因为罗贯中虚构的周瑜打黄盖的苦肉计。

　　那么，赤壁之战的过程中，老将黄盖究竟做了些什么呢?

　　据《三国志·周瑜传》记载，赤壁之战之前，面对来势汹汹的曹操，黄盖审时度势，向周瑜提出了“火烧赤壁”的奇策，他认为：今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也，黄盖的正确主张得到了周瑜的全力支持。

　　为了麻痹曹操，黄盖写下诈降书给曹操，诱使曹操上当。其书曰：“盖受孙氏厚恩，常为将帅，见遇不薄。然顾天下事有大势，用江东六郡山越之人，以当中国百万之众，众寡不敌，海内所共见也。东方将吏，无有愚智，皆知其不可，惟周瑜、鲁肃偏怀浅戆，意未解耳。今日归命，是其实计。瑜所督领，自易摧破。交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。”结果，曹操上当，兵败赤壁，铩羽而归。

　　黄盖不但为东吴战胜曹军献计献策，而且在后来的战斗中身先士卒、英勇作战，险些在战场捐躯。《三国志·黄盖传》写到：赤壁之役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕床中。盖自强以一声呼韩当，当闻之，曰：“此公覆声也。”向之垂涕，解易其衣，遂以得生。 

　　3. 阚泽献书

　　在《三国演义》中，阚泽献书是火烧赤壁的关键一环，没有这个环节，就没有之后的精彩故事。

　　咱们先看看智勇兼备的阚泽是怎么忽悠老奸巨猾的曹阿瞒的。

　　阚泽见到曹操后的第一句话就给对方来了个下马威，“人言曹丞相求贤若渴，今观此问，甚不相合。黄公覆，汝又错寻思了也!”使自己在舌战中处于了上风。　　

　　火烧赤壁

　　曹操看完黄盖的降书后一拍桌子，下令把阚泽推出去砍了，想借此观察一下阚泽的表现，谈谈对方的虚实。

　　阚泽的胆识与智辩之才此时进一步得到了发挥——

　　泽面不改容，仰天大笑。操教牵回，叱曰：“吾已识破奸计，汝何故哂笑?”

　　泽曰：“吾不笑你。吾笑黄公覆不识人耳。”

　　......

　　操曰：“我说出你那破绽，教你死而无怨：你既是真心献书投降，如何不明约几时?你今有何理说?”

　　泽大笑曰：“亏汝不惶恐，敢自夸熟读兵书!还不及早收兵回去!倘若交战，必被周瑜擒矣!无学之辈!可惜吾屈死汝手!”

　　操曰：“何谓我无学?”

　　泽曰：“汝不识机谋，不明道理，岂非无学?”操曰：“你且说我那几般不是处?”

　　泽曰：“汝无待贤之礼，吾何必言!但有死而已。”

　　操曰：“汝若说得有理，我自然敬服。”

　　泽曰：“岂不闻‘背主作窃’，不可定期?倘今约定日期，急切下不得手，这里反来接应，事必泄漏。但可觑便而行，岂可预期相订乎?汝不明此理，欲屈杀好人，真无学之辈也!”

　　最后，曹操快乐地认输了，他改容下席而谢曰：“某见事不明，误犯尊威，幸勿挂怀。”

　　显而易见，在这场舌战交锋中，曹操中了阚泽的欲擒故纵之计，完全把心思放在了阚泽身上，要他说下去，而阚泽太会把握对方的心理了，说半句留半句，成功地牵住了曹操的老鼻子，最终把曹操钓上了钩。难怪黄盖在听闻了献书的细节之后说了这样一句话——“非公能辩，则盖徒受苦矣”

　　阚泽舌战曹操精彩固然精彩，却不见于历史记载。在演义中，阚泽主要做了两件大事，一是上述的献书;一是荐逊，即在刘备率领七十五万大军(演义之言也)进攻东吴时，阚泽以全家人的性命向吴主孙权荐举陆逊统兵御敌，虽都激动人心，荡气回肠，但没有历史证据。

　　在历史上，阚泽并非一个军事型，谋略型的形象，而是一个文化性，学术型的人物，关于他的一生，有两点值得大书一笔，一是为孙权解惑，向孙权进谏，据《三国志》记载，阚泽博览群书，”每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之”;权常问：“书传篇赋，何者为美?”(阚泽)释欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善。另一点则是孙权对他的尊重和深情，他去世时，“权痛惜感悼，食不进者数日”。

　　4.庞统献计

　　《三国演义》中有两个使用连环计的故事，一是政治事件，即第八回的“王司徒巧使连环计”，一是军事事件，就是此处要谈第四十七回的“庞统巧授连环计”。

　　司徒王允在除掉董卓时所用计策是围绕着美女貂蝉展开的，而庞统给曹操出的妙计则是把战船用铁链锁起来以便统一行动，二者之间好像是风马牛不相及，为什么都被称为连环计呢?

　　原来连环计是这样定义的：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中去，如天宠也。翻译成现代的话就是：敌人兵多将广，不能与之硬拼，应设法使他们自相牵制，以削弱他们的实力。三军统帅如果用兵得法，就会像有天神佐佑一样，轻而易举地战胜敌人。

　　王司徒以貂蝉作为筹码使处于强势的董卓吕布搞起了窝里斗，成功削弱了对方的实力，最终诱使小吕杀死了老董，自然应该属于连环计。庞统为孙刘联军服务，忽悠兵多将广的曹操把战船用铁环和连环大钉锁在一起，使战船互相牵制，成了一根绳上的蚂蚱，灵活作战能力大大降低，而且为将来火烧战船做好了充分准备，这当然更是连环计。

　　需要指出的是，在历史上，连锁战船并不是庞统给曹操出的馊主意，而是曹操自己想出的“妙计”，最后几十万大军被烧兵败赤壁完全是曹操搬起石头砸了自己的脚，怪不得别人。　　

　　火烧赤壁

　　5.借东风

　　诸葛亮借东风是妇孺皆知的三国故事，在京剧中更是单独的一折戏，和《群英会》、《华容道》合称为“群借华”。 现在科学技术这么发达，也只能人工增雨，好像还没有听说过人工增风，更不用说向老天借风了，所以，借东风理所当然是艺术的虚构。

　　那么历史的真相是怎么样的呢?

　　唐代大诗人杜牧在游访赤壁时曾经写下《赤壁怀古》这首名诗：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。诗中提到了“赤壁”、“东风”、“周瑜”、“二乔”，却惟独没有涉及演义中“借东风”的主角诸葛亮，这也可作为诸葛亮没有借东风的佐证。

　　由大自然控制的东风诸葛亮借不来，周瑜自然也借不来，但在长江边长大的秀外慧中的周郎非常熟悉长江流域的天气变化，他知道洞庭湖一带(赤壁就在洞庭湖以北不远处)有一个特殊的气候现象——因为地形风的原因，当冬季天气放晴时，洞庭湖以北地区可能会逆吹反常的东南风。对于在北方长大的曹操来说，这是他打死也不相信的事情。

　　但是周瑜毕竟不是神仙，而且那时候科技还远不发达，所以并不能确定什么时候天会放晴，也就不能确定他所渴望的东南风什么时候会刮起来，这也就是为什么黄盖的诈降书里“不明约几时”的原因。

　　6.华容道放曹

　　赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象发现曹操不该身亡，又考虑到曹操对关羽有恩，于是派关羽把守华容道，留个人情给他做。曹操赤壁兵败后果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，曹操一笑笑出赵子龙，二笑笑出张翼德，三笑笑出关云长，而且正在一夫当关，万夫莫开的华容狭路上。屡遭打击的曹军此时已无力再战，曹操只得厚着脸皮亲自哀求关羽放行，关羽想起旧日恩情，义释曹操，让曹操捡了一条命回到许都。

　　上述《三国演义》中的描写虽然并非凭空之笔，但与事实还是有着较大出入的。曹操从赤壁败退时走的确实是华容道，但并没有关羽什么事;曹操在途中的确曾经大笑，但不是三次，而是一次;曹操笑的也不是诸葛亮与周瑜智谋不足，而是笑刘备虽有计谋却晚了一步;曹操大笑之后确实出现了敌情，但那时他已是脱钩鱼儿有惊无险。

　　《三国演义》写曹操三次大笑，笑出三个英雄，是为了表现曹操虽然奸诈，但终归赶不上诸葛亮神机妙算;写关羽在华容道义释曹操，是为了表现关羽知恩图报、义重如山的人格，这都是作者神化诸葛亮、关羽二人的虚构之笔，并非史实，然而我们要感谢罗贯中来于史实高于史实的神来之笔，因为正是他的虚构为当世和后世的亿万读者塑造了“智绝”诸葛亮、“义绝”关羽和“奸绝”曹操等经典文学形象。

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