红巾军农民起义军的领袖天完皇帝徐寿辉的人生

　　天完皇帝徐寿辉，生于1320年，卒于1360年，一名真一，又名真逸，罗田多云乡上五堡人，也就是今天的天堂九资河人，原来是卖布的小商贩，1351年8月与麻城铁匠邹普胜、江西宜春县和尚彭莹玉等人一起发动起义，因为徐寿辉相貌奇伟、性格豪爽、为人正直被推举为首领，9月，建立政权，国号天完，徐寿辉成为了天完政权的皇帝。　　

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　　天完皇帝徐寿辉领导的起义军因为头裹红巾所以被称为红巾军，也称为红军，国号定为天完是取义于压倒“大元”的意思。天完皇帝徐寿辉创建政权之后，提出了“摧富益贫”的口号，得到广大的贫苦农民的大力支持，红巾军快发展到几十万人，于是红巾军攻城略地，势力逐渐的壮大起来，因为红巾军纪律严明，不淫不杀，对百姓秋毫无犯，所以深得人心，队伍非常迅速的扩充到了百万之众，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等广大地区。

　　1356年，天完皇帝徐寿辉迁都到汉阳，这个时候的天完皇帝徐寿辉只是一个徒有虚名的皇帝，真正的实权被宰相倪文俊掌握，1357年，倪文俊想要杀掉天完皇帝徐寿辉投降元朝，后来事情败露，被自己的属下陈友谅杀死，天完政权的实权于是又归陈友谅掌握。1359年，陈友谅将天完皇帝徐寿辉的部属全部杀光，于是挟持了天完皇帝徐寿辉，自己做了汉王，1360年，陈友谅杀死天完皇帝徐寿辉，自立为帝，国号汉。天完政权彻底完结。 

　　陈友谅徐寿辉是什么关系

　　陈友谅徐寿辉都是元末红巾军农民起义军的领袖，陈友谅本来姓谢，因入赘到陈氏所以改姓为陈。陈友谅略通文理，在徐寿辉起义的时候是一个县里的小吏，听说徐寿辉率领红巾军起义，于是投奔了徐寿辉的部队，在徐寿辉的部将倪文俊的手下管理文书档案。之后陈友谅不断的立功，也不断的得到升迁，很快成为了倪文俊的领兵元帅。　　

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　　后来在征战的过程中作为宰相的倪文俊夺去了最高权利，徐寿辉成为了一个名义上的领袖。当徐寿辉成为一个名义上的领袖的时候，陈友谅已经成为了领兵元帅，1355年9月，倪文俊想要杀死徐寿辉自立为王，但是计划泄露失败了，于是陈友谅杀死了倪文俊吞并了倪文俊的军队，于是自称为宣慰史，后来又自称为平章政事，徐寿辉又被陈友谅控制，陈友谅成为了徐寿辉建立的天完政权的实权人物，1358年夏天，陈友谅攻下了龙兴，也就是今天的江西南昌，徐寿辉想要前往龙兴，陈友谅拒绝了徐寿辉的要求，徐寿辉于是没有前往。1359年年十二月，徐寿辉一意想要前往龙兴，后来率部到了江州，也就是今江西九江，陈友谅在城外设立了伏兵，将徐寿辉的左右部属全部杀光。陈友谅于是以江州作为都城，挟持了徐寿辉，从此自称为汉王，包揽了大权。1360年闰五月，陈友谅将徐寿辉杀死在采石，天完政权完结。陈友谅登上了皇帝位，改国号为汉，年号大义，但是很快被朱元璋击败。在战乱中被流矢射中而亡。

　　陈友谅徐寿辉都是红巾军的领导人，但是却都死于非命，可见权利实在是一个好东西，也是一个坏东西。 

　　徐寿辉和文殊菩萨是同一个人吗

　　徐寿辉是元朝末年农民起义军红巾军的领袖，1351年在罗田起义，之后建立了天完政权，徐寿辉称皇帝，但是后来天完政权内部权力争斗非常的严重，徐寿辉很快被作为宰相的倪文俊控制，成为了徒有虚名的皇帝，后来倪文俊想要杀死徐寿辉投奔元朝，事情败露之后被部将陈友谅杀死，之后陈友谅杀死了徐寿辉，自己做了皇帝。　　

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　　徐寿辉文殊菩萨是指徐寿辉去世之后被后人尊为文殊菩萨，按照徐寿辉的真容塑造了文殊菩萨的塑像。徐寿辉文殊菩萨本来是两个风马牛不相及的人物，但是却被推崇徐寿辉的后人塑造成为了文殊菩萨的形象。在重庆弹子石大佛寺五佛殿中，左旁斜坐着卧狮、鹰钩鼻的文殊菩萨像，据称这座文殊菩萨的雕像实为明永乐十九年，也就是一四二一年元建造的徐寿辉的真容形象，徐寿辉是元末反元南方红巾军领袖、天完国皇帝，史书记载徐寿辉“相貌异众” ，据考证，重庆弹子石大佛寺的这座徐寿辉真容雕像是现存唯一的一座徐寿辉真容雕像，是红巾军后裔秘密建造而成的，完全是按照徐寿辉的形象雕塑的这座文殊菩萨雕像，这座雕像真实身份已经隐藏了五百九十年、直到2001年才被发现，五佛殿中相应的骑着大象的普贤菩萨像，据说也是红巾军后裔在同时所建、是徐寿辉手下的红巾军将领、后创建大夏国的明玉珍真容雕像。

　　徐寿辉文殊菩萨这两个没有关系的人物，但是却被红巾军的后裔巧妙的联系在一起，并且成为了一个形象，从这里可以看出徐寿辉其实在当时还是蛮得人心的。

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