羽扇纶巾并不是用来形容亮，而是被三国演义所耽误的周郎

　　周瑜虽为武将，却性格温良、举止儒雅，胸襟宽广。《三国志》记载，他“性度恢弘，大率为人”。《江表传》又记载，周瑜曾与东吴大将程普有矛盾，程普不服气年轻得志的周瑜，常倚老卖老，盛气凌人。而周瑜却没有因此而记恨，反而更恭敬地对待程普。最后程普终于渐渐悔悟了，所以对周瑜也越发敬重，还对身边的人说：“与公瑾相交，就像喝了甘甜的美酒，不知不觉变陶醉于他了。”如此宽宏之公瑾，竟死于气窄，真是滑稽啊!

　　又者说来，隐去神话光环的诸葛亮，真的不足道也!他其实出身官宦之家，根本不是什么“村夫”。“三顾茅庐”确有其事，不过也不似《演义》中的繁琐。《三国志》中近五个字的叙述：“凡三往，乃见。”令世人称奇的《隆中对》，鲁肃、周瑜早有相似的方略，为“二分天下”。当时天下已经分割殆尽，只有西蜀能做文章了。不免就“英雄所见略同了”。什么“舌战群儒”，什么“借东风”统统子虚乌有。“草船借箭”“火烧赤壁”“空城计”等奇谋也是张冠李戴。何况当时孔明连“军师”的边儿也沾不上，甚至连参与刘备军务的机会也没有，只是被派去江东游说不假，但出计就大大虚造了。如此孔明，何妒之有呢?!

　　罗贯中的歪曲、丑化周瑜就是为了神话诸葛孔明，为了拔高西蜀。那种孔明，连鲁迅也作出了“状诸葛亮之智而近于妖”的评论。可见，罗贯中的神话夸张到了失真的水平。而为什么周瑜会成为罗贯中“损人利亮”的人选呢?我个人觉得，其一是因为周瑜完美得出奇，又有英雄配佳人的美传，太令人嫉妒了;其二，即使无限神话了孔明，焦点还是会被公瑾夺走，所以他认定，周瑜的完美形象不可不除也!噫，虽说《演义》只是小说，不为正史，但其影响力实在是太大了，以至于使周郎蒙冤啊!“羽扇纶巾”的形象要是没有苏轼，那所有人都会以为是孔明的原装形象了。

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