胡斯战争
胡斯战争简介上提到胡斯战争又被称为是捷克农民战争，这是欧洲历史上时间最长，也是影响最深远的一次农民战争，这次战争的领导人是胡斯，战争的主要领导人是杰士卡。战争发生的时间是1419年到1434年，战争的结果是神圣的罗马帝国获得了最后的胜利。
图片来源于网络
捷克是一个独立的比较晚的国家，但是这个国家的工业的发展速度很快，11到12世纪，捷克慢慢出现了很多的手工业和商业城市，而布拉格也逐渐成为国内的经济贸易中心。13世纪的时候，捷克已经是神圣罗马帝国七大候选之一。胡斯运动有很浓厚的民族性质和宗教性质，随着斗争的继续，胡斯党人开始分为温和派和激进派，激进派的主张是必须要铲除封建制度。到1419奶奶，胡斯党人的民族解放运动就已经带有反对欧洲反动势力的武装斗争的性质了，激进派的主力军是一个以塔博尔为核心的常备军，军队的主力是步兵，也有一些骑兵和炮兵，军纪严明，战斗力很高。
胡斯战争爆发的原因主要是德国移民、天主教会、德国贵族等因素共同作用的结果。胡斯战争发生在很多地方，如1420年在苏多没日、1420年在维特科夫山、1422年的库特纳霍拉和德意志布罗德等，十五世纪二十年代到三十年代之间，捷克还发生了很大的社会变革，1434年利帕尼会战中打败了塔博尔派，胡斯战争正式结束，虽然胡斯战争给捷克带来了民族的独立，但是捷克国内的矛盾并没有得到实质性的解决。 ...查看更多
1419年7月30日，掷出窗外事件，引发捷克历史上著名的胡斯战争。
16世纪初，神圣罗马帝国的诸侯国波希米亚(今捷克)出了一位很有影响力的宗教改革家，名叫扬·胡斯。
1415年，他在康斯坦茨宗教会议中被罗马教廷判为异端并处以火刑，引起支持支持胡斯的波希米亚贵族及民众对教廷的激烈抗议，于是教廷对波希米亚发布“禁行圣事”的处罚禁令。
1419年，在神圣罗马君主兼波希米亚国王瓦茨拉夫四世的斡旋下，教廷终于解除了禁令，然而原本以胡斯信徒为主的布拉格市议会却遭到解散，取而代之的是以天主教徒为主的新市议会。
胡斯信徒非常愤怒，1419年7月30日，部分激进的胡斯信徒在神父扬·柴利夫斯基的率领下走上街头示威游行，人潮聚集至新市政厅前的查理广场，要求释放被逮捕的胡斯信徒。突然有人从新市政厅的窗口向胡斯信徒丢掷石块，愤怒的胡斯信徒冲进新市政厅，活活将市长及市议员共7人从新市政厅的窗户扔向楼下一大群手持长矛的抗议者，这就是“掷出窗外事件”。
这个事件引起神圣罗马帝国出兵镇压，因此是长达15年的胡斯战争的导火索。为了区别1618年引发“三十年战争”的“掷出窗外事件”，历史上将这个事件称为“第一次掷出窗外事件”。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
...查看更多捷克共和国首都布拉格的老城广场上，耸立着捷克伟大的民族英雄、学者、牧师扬•胡斯的雕像。为什么捷克人会对胡斯战争和胡斯如此推崇?这一切恐怕都要从600 年前说起。
“第一次全欧战争”
在600 年前的捷克，曾经爆发过一场超大型农民战争——胡斯战争。绝大多数德国史与捷克史称其为“内战”，不过笔者更愿意叫它“第一次全欧战争”。因为这场战争除未波及北欧诸国外，其他所有欧洲国家全参加了，称其为“第一次全欧战争”应该并不为过。
胡斯战争从1419 年持续到1434 年，规模十分巨大，远大于当时在英、法等国发生的农民战争。这场战争可以说是欧洲社会结构转型过程中的一个决定性事件。
战争期间，整个波希米亚形成了一个由胡斯派领导的军事政权。他们击败了神圣罗马帝国西吉斯蒙德皇帝与教皇组织的五次十字军(1420 年、1421 年、1422 年、1427 年、1431 年)以及多次贵族反攻。
这次战争起始于胡斯本人被烧死，结束于神圣罗马帝国皇帝在宗教上妥协——允许胡斯信徒使用两种领圣体方式。
胡斯战争中，十字军的主要组织者也不是教皇，而是具有“宝剑旗手”之称的西吉斯蒙德皇帝。他可谓屡战屡败，在1396 年组织了欧洲十字军，结果于尼科波利斯之战惨败，之后他又组织了多次十字军，但基本都是以失败告终。
其实，胡斯战争之所以会爆发，主要有三个因素，即波希米亚和摩拉维亚人对神圣罗马帝国人强势地位的不满、教会代表与城市民众的冲突、宗教改革的兴起。
这些因素尽管很早就已经出现，但到胡斯战争时期才突然放大，并相互结合、碰撞，最终导致了胡斯战争的爆发。
在这次战争中，胡斯军队在军事技术与军队建设方面都有一定的创新。特别是军队的构成、火器的使用等方面，变化非常之大，甚至前所未有。
而且，战争中还涌现出许多新的战术，如使用战车工事，结束了步兵无法抵挡骑兵冲锋的劣势;野战军与轻炮兵结合，使军队协同作战机动性更强等等。
可以说，这次战争是火器时代全面来临之前的一次预演。其战术、战例对未来的世界军事发展，有极强的示范作用和参考价值。
扬•胡斯的生平
1371年，扬•胡斯出生在捷克南方的一个小村庄里。18岁进入布拉格大学文学院学习，1393年获得“七艺”学士学位。不久，他便留校任教，成为神学院的一名讲师。
他的课程广受欢迎，学校中的教师和学生都对他十分尊重。1401年，胡斯成为文学院院长。次年，他又晋升为布拉格大学校长。1403年起，胡斯又成了王后索菲娅的告解神父。同年，他开始在伯利恒礼拜堂进行他的讲道活动。
生活在这样一个混乱的时代，胡斯耳濡目染地接受了许多先进的思想，其中也包括威克里夫的作品。他强调：“波希米亚人就应该在波希米亚王国里被上帝协助，在宗教生活中占有绝对的地位。这就如同法国人和神圣罗马帝国人在他们的土地上一样。”
在伯利恒礼拜堂，他用捷克语向大家讲道，深刻地批判教会的放荡、堕落和丑恶。他历数“教会榨干每一个信徒兜里的钱财，只为喂饱他们的荷包”，特别是买卖圣职已经离开了教会安贫的本质。
他认为教会应该还像耶稣时代一样，为公众谋福利，而不是谁给钱多，也不论此人是否有能力，便将其放到要职上去。他认为，教士阶层应该服从世俗阶层，在传教上应当遵守规矩。
之前，教皇乌尔班二世曾创造了一种朝圣文书，名为“赎罪券”。该券本是给东征的十字军使用，为的是十字军们宽免自己的罪行。
但到14世纪之时，这种文书竟然成了教会买卖的物品。他们开始向未犯罪的人兜售赎罪券，告诉他们把钱财送给教会，获得该券就能升到天堂。
这一做法已经完全背离了当初的意义。而且，在乌尔班二世时期，还有一种“大赦年”。即人们可以去罗马朝圣，教皇会赦免人们的一切罪行。
这种年份每隔一百年才会有一次。到14世纪，因为教皇分立，竟然改为三十三年一次，而且只要给钱就可以赦免任何罪恶。
这些教会的腐化过程与事件，胡斯及其信徒四处宣扬，希望所有人都能看到教会的嘴脸。他希望进行一次宗教改革，将教会重新拉回到原始的位置和目的上来。
胡斯的这些控诉，令当地的一些教士愤慨不已。他们认为教会的缺点是可以讨论和改变的，但不应该如此明目张胆地对教会进行批评。因此，1408年这些人向教皇提出控诉。他们认为胡斯已经是一个中等程度的异端。
1410年，教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通谕，要求开除胡斯的教籍，同时焚烧所有威克里夫的书籍。
胡斯挑战性地在学校组织了一场场布道，向大主教们提出抗议，随后又向梵蒂冈提出申诉。当然，罗马教皇并未接受他的申诉，还是判其为异端。
为防止事态恶化，布拉格大主教决定给胡斯以禁止礼拜的处分，随后将其赶出布拉格。胡斯接受了大主教的“善意”决定，离开布拉格，到了波希米亚南部地区继续他的布道。
1412年10月，胡斯到达山羊堡，并以这里为中心继续他的传道事业。在当地贵族的保护下，他完成了捷克语《圣经》的翻译工作，接着将其扩散到整个波希米亚，从而形成了捷克语《圣经》的标准。
胡斯在康斯坦茨会议上慷慨陈词
波希米亚南部在胡斯的经营下，逐渐成为胡斯信徒活动的中心地带。大量的追随者在附近的城市布道，收拢了一大批有相同见解的人士。由此，胡斯运动正式成型。次年，全捷克三分之一的城市都拥有大批的胡斯信徒。
1414年，西吉斯蒙德在康斯坦茨主持了一次宗教会议。这次会议有数位大主教、近200位主教、100位修道院长与300余位大学教授出席，神圣罗马帝国皇帝及诸选帝侯代表全部在列。
这次会议结束了教会的分裂状态，宣布马丁五世是未来的唯一教皇。另外需要解决的便是对教会影响最大的“异端”案件，而其中最大的异端便是胡斯。
西吉斯蒙德随即邀请了胡斯，他向胡斯保证已经赦免了他的罪。11月13日，充满渴望的胡斯刚刚到达康斯坦茨，便被皇帝逮捕。接下来的整个冬季，他都被关在城堡里，手戴铁链，脚栓镣铐。
遭受火刑的胡斯
次年春，胡斯被从监狱里带出，多次参加审判。宗教会议说，他如果放弃原有的想法，便可以重新回到教会组织里。但胡斯并不买账，仍旧坚持自己的说法，认为应该改革的是教会，而不是自己。
在半年多的时间里，宗教会议一直都无法动摇他的观点。不得已，教会与皇帝一致做出决定，宣布将胡斯处以火刑。
在行刑路上，胡斯说：“如果我在会议上因为自己的软弱而动摇，我还有什么颜面去见上帝，去见千千万万的人民呢?”他很高兴能为自己的信仰而死。
1415年7月6日，扬•胡斯被押上火刑柱活活烧死。之后，他的骨灰被撒进莱茵河，永远无法回到波希米亚。
500年后的1915年7月6日，人们为了纪念他，在布拉格的城市广场上竖立起他的雕像，纪念这位英雄。1416年，胡斯的同事兼朋友哲罗姆也被押上火刑柱烧死了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
...查看更多历史性质
虽然捷克形成一个独立的国家较晚(约9世纪末)，但工业发展很快，11—12世纪，捷克出现了许多手工业和商业城市，布拉格逐渐成为国内的经济中心，对外贸易也发展起来。从捷克向多瑙河上游、匈牙利、威尼斯等地输出的有马、牛、皮革、粮食、银、麻布等。到13世纪，捷克国王被列为神圣罗马帝国七大选侯之一。
当胡斯运动还带有浓厚民族的和宗教的性质时，实际上就已经把要求剥夺天主教会强占财富和限制其权力的全体捷克人民联合起来了。但是，随着斗争的不断发展，胡斯党人分裂为温和派(圣杯派)和激进派(塔博尔派)。圣杯派联系市民阶级、部分贵族和有产知识分子，他们只提出改革教会的要求。塔博尔派(因塔博尔城而得名，是胡斯党人民主阵营的中心)由农民、城市贫民、小手工业者、下层僧侣、小贵族和部分中等贵族组成，他们要求铲除封建制度。
战争性质
截至1419年，胡斯党人的民族解放运动已带有反对欧洲反动势力的武装斗争性质。欧洲反动势力曾组织过5次对捷克的十字军东征。当时捷克已建立一支以塔博尔为核心的常备军。对受过专门训练的德意志职业骑士军作战，必须建立一支新式的塔博尔派军队。塔博尔派军队的主力是步兵，也配备一部分骑兵和炮兵。军队纪律严明，要求严格执行塔博尔派军队总司令兄日什卡于1423年制定的条令。这个条令是后来各种条令的范本。全军官兵士气高昂，自觉履行军人职责，富有民族自豪感，这是所有封建军队无法比拟的。塔博尔派军队的这些特点要求制定组织和实施战斗的新原则，给军事学术的发展增添了许多新的进步内容。
战术单位
塔博尔派军队最早使用的战术单位是战车，每辆战车配备18—20人：2名射手(装备有火绳枪和炮)、4—8名弩手、2—4名链枷手(用农民的链枷作战)、4名长矛手、2名盾牌手(战斗时用大盾牌掩护人和马)和2名驭手。驭手负责驾驭马匹和到宿营地后联结战车。战车由车长指挥。战车编为十车队，由十车长指挥，数个十车队合编为1个“战车队”，亦配有指挥官。所有的战车统由“战车盖特曼”指挥。步兵编为五十人队，配有五十人长。百人长指挥数个五十人队，步兵盖特曼统率所有步兵。胡斯党人的骑兵比骑士骑兵装备轻、机动性强，其任务是：侦察、行军警戒、实施反冲击和追击溃逃之敌。骑兵通常编为总司令直接掌握的快速预备队。炮兵分为野战炮兵和攻城炮兵。野炮有发射石弹的短炮管榴弹炮和固定在木制炮架上、发射石弹和铁弹的长炮管“长骨架”炮。5辆战车配1门野炮。口径850毫米、射程200—500米的臼炮(每个战车队配1门)是主要攻城火器。野战部队总兵力为4000—8000人。在一些大规模战役中，野战部队人数增加很多。如在1431年的多马日利采战役中，集结步兵、骑兵，5000人，战车约3000辆和火炮600余门。胡斯党人军队的行军序列分前卫、主力和后卫。行军中，为保障军队前进，指派了修路队和架桥队。根据情况变换战斗队形时，可以采用各种各样的战车工事(见奉堡)把战车彼此联结起来。火炮配置在战车之间，步骑兵配置在工事之内。战车掩护官兵免受那些下马作战的重装骑兵的袭击。胡斯军具有高度的组织性和纪律性，他们能在任何季节，任何时间进行战斗。胡斯军非常重视利用地形地物，多采用进攻战术。胡斯党军坚决追歼溃退之敌，这与那些打了胜仗即行大肆抢劫的封建军队不同。胡斯军制定了详尽的反冲击战术。战车工事的两翼通常以天然屏障为依托，居高临下进行配置。首先，用炮火(包括齐射)杀伤敌人，尔后，使用轻火器和弩弓，在白刃战中主要靠链枷手和长矛手。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
...查看更多
