丕平献土
教皇权和教皇国的起源与社会发展和国家的变化脱不了关系，可以说社会的动荡是它的起源之一。
教皇一词源于希腊文，意为父亲。四世纪时基督教的所有主教都获得这一称号，而从五世纪起才为罗马主教所专有。罗马帝国迁都于君士坦丁堡以及西罗马帝国的灭亡，为了保卫罗马城以防御“蛮族”的侵掠，这一切都有助于罗马主教(即教皇)权力的提高。
教皇上升为政治势力属于六世纪末期的事。在拜占廷战胜东哥特王国的战争(535一555年)以后，意大利又遭受伦巴德人人侵(开始于568年)。教皇格利哥里一世(59。一604年)曾从事抵御伦巴德人的进攻，并使伦巴德人饭依天主教，此外还派遣以圣奥古斯丁为首的四十名本笃派修士组成的布道团到英国传教。一时罗马主教成了传播夭主教和抗御外敌的首领。至于说教皇是奉基督之命在罗马传教并成为主教彼得的继承人，因商有权统治所有教会的神话，则是为教皇擅权作辩护而编造出来的。
教皇国的建立是欧洲各国长期政治斗争的产物。七世纪至八世纪上半期意大利半岛存在三种势力:拜占廷的、伦巴德的和教皇的势力。拜占廷实行的是皇帝教权主义的政策，在宗教问题上由皇帝做出决定，要求罗马必须服从皇帝规定的教义。但在伦巴德人侵略罗马时他又无力保护教皇。拜占廷的援助既然不能指靠，“教皇就开始寻求外国(法兰克人等)君主的保护。这就成了他们惯用的手段”。
从克洛维坂依天主教以来，法兰克历代国王都比信仰阿利乌斯派的其他“蛮族”国王更容易和教皇接近。七世纪末圣卜尼法斯等从英国到大陆传教，新建了一些主教区和修道院。因传教是在教皇主持下进行的，新的教会受罗马管辖。而圣卜尼法斯在高卢进行教会改革，召开宗教会议所作出的决定，都得到法兰克统治者的支持和批准。正是法兰克统治者与教会的密切合作，才促使教皇们脱离君士坦丁堡而求助于法兰克.人的保护。天主教势力在西欧的扩展及其自查理·马特以来所形成的政治实力，为建立统一的夭主教世界铺平了道路。
此后政教结合愈来愈密切。教皇扎恰里(741一752年)鉴于丕平急欲废翻墨罗温朝国王而自立，鼓蝎力予以支持。751年丕平的登极是由教皇派出代表在苏瓦桑为他加冕的，754年教皇斯提芬三世(752一757年)无力使伦巴德人离罗马，亲往法兰克求援。双方达成了协议。这一协议源于753年(或稍早)在罗马伪造的文件，即所谓《君士坦1一的思赐》。这一文件伪称，皇帝君士坦丁把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教皇塞尔维斯特(314一335年)，自己则迁居帝国的东部。它承认教皇为教会首脑，皇帝被视为他的也从。事实上王平出迎斯提芬三世于庞蒂翁，让教皇乘马.而自己则徒步以示崇敬。教皇踢他以“罗马人贵族”的头衔。这样就使加洛林朝的君主成了罗马的保护者。
前文已经提及，丕平两次率军进入意大利迫l使伦巴德国王爱斯图夫投降，把夺自拜占廷的原拉文那总督区一的地方交给教皇及其继任者进行统治。于是出现了教皇国(756年6月)。当时拜占廷代表曾要求收回这一失地而遭到巫平拒一绝。他说，他来意大利是“出于爱圣彼得，而不是出于爱拜占廷皇帝之情”。
从教皇国的建立可以清楚地看到政教之间互相利用的关系。新的教皇国为了继续抗御伦巴德人以及反对内部的军事贵族而经常需要王权的保护。当它重又遭受伦巴德人的威胁时，丕平的继位者查理于774年出兵把他们打败，自取伦巴德的王位，并确认“丕平献土”，甚至为教皇国又增加新的领土。
799年教皇立奥三世被罗马有势力的反对派囚禁而即将被废位工时，他逃往查理的朝廷，查理派人护送他回罗马并保障他的安全。翌年查理来到罗马，惩治了教皇的政敌。于是教皇于800年圣诞节在圣彼得教堂为查理加冕，在场的人把他称为“罗马人的皇帝“。
这一幕戏剧不仅反映出教皇权需要强有力君主的保护，而查理也更需要国家的天主教化来加强统治。他任命主教、修道院长并鼓励他们设立学校，培养帝国需要的官艺训练教士进行宗教宜传，使教会成为上层建筑的一个重要组成部分。
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...查看更多公元四世纪，西罗马帝国发生严重的奴隶制危机，国内奴隶、隶农、农民起义不断 。 国外蛮族的入侵，使西罗马帝国的统治摇摇欲坠， 最终在476 年奥多亚塞控制意大利全境后，西罗马帝国灭亡 ，教皇成为罗马城的一般主教。欧洲进入了中古时代 。
自西罗马帝国灭亡后，帝国东部罗马政权的延续被称之为东罗马帝国(即拜占廷帝国)。东罗马帝国位于欧洲东部，领土曾包括欧亚非三大洲的亚洲西部和非洲北部，意大利和原南斯拉夫的大部、伊比利亚半岛南部、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、今阿特拉斯山脉以北的阿尔及利亚和今天摩洛哥的丹吉尔在七世纪之前也曾是帝国的国土。
公元七世纪至八世纪上半叶，在亚平宁半岛上存在东罗马帝国、伦巴德王国的和教皇三种势力。
751年，伦巴第人攻陷东罗马帝国控制的意大利拉文纳总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。此时，教皇名义上的保护者东罗马帝国的注意力集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。于是，教皇便不得不寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为罗马教皇争取的对象。
丕平通过地区主教向罗马教皇扎卡利亚斯捎去了口信：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。换言之，他们无权，只会照宫相的吩咐办事。”教皇为换取法兰克的支持，表示“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”。
751年，丕平在苏瓦松举行王国大会，教会为其涂抹圣油，赐予王权，而墨洛温王朝最后一任王希德里克则被剃掉头发，关进了修道院，“矮子丕平”开创的法兰克加洛林王朝取而代之。
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...查看更多伦巴第王国的阿斯托夫(国王的兄弟)在753年发兵南下，侵袭意大利各地区。罗马和罗马教皇不堪其扰，向东罗马皇帝求援。但东罗马帝国皇帝对此没什么反应。
于是，新上任的教皇史蒂芬二世亲自北上，来到伦巴第都城帕维亚，试图劝说阿斯托夫能够友善对待上帝的人间代理机构，遭到阿斯托夫的回绝。
教皇求援
753年冬，教皇司提反二世冒着风雪穿越阿尔卑斯山区来到法兰克王国。丕平十分尊敬的恭迎了教皇，并象征性的为其牵马，这是罗马教皇第一次在自己的王国内出现。法兰克的广大信徒、民众也对教皇的驾到，表现出发自内心的喜悦和欢迎，这使教皇感到无比的欣慰，长途跋涉的辛苦一扫而光。经过一段时间的详谈，国王与教皇签订了一个旨在“互相协助，互相保护”的盟约。司提反二世重新为丕平举行了加冕典礼，并赐给他的两个儿子以罗马贵族的头衔，教皇宣布：“禁止任何人从别的家族中选立法兰克国王，违者将被逐出教门。”丕平承诺将在未来的战争中所征服的意大利土地中，划出拉文纳至罗马的狭长地带，捐赠给罗马教会。
丕平进军
754年，丕平率兵护送教皇返回意大利，在阿尔卑斯山对伦巴第国王拉赫斯展开一场恶战，直到伦巴第国王保证归还教皇领地拉文纳以及教皇要求归还的全部罗马财产为止。但在丕平退兵之后，伦巴第国王并不遵守诺言。
756年，丕平两次率军南下，挥戈进入意大利。并且征服了伦巴王国，把它夷为平地 。
丕平献土
到了756年末，丕平已平定意大利北部和中部的大部分地区。丕平兑现了承诺，将征服的拉文纳 、利米尼 、 具沙罗等二十二个城市献给了罗马教会，史称“丕平献土”。
为使“丕平献土”合法化，教皇伪造了“君士坦丁的赠礼” 的丑闻 ，诡称君士坦丁大帝早已把罗马城赠送给教皇，丕平中只是把属于教皇的领土还给教皇而已 。自此从拉文纳到罗马的大片领土便划为教皇辖区，教皇国形成。
“丕平献土”奠定了教皇国的基础，罗马教皇不仅渐渐成为了西方的精神领袖，而且还是意大利的一个世俗君主，人神两界，均在其管辖之下。法兰克宫廷中的一句承诺，深远的影响了西欧1000年的历史。
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...查看更多意大利首都罗马城内西北角的一块高地上有个“梵蒂冈城国”，它是天主教教皇的驻地，是一个以教皇为首的政教合一的国家。面积仅0.44平方公里，人口约1000人，其中85%是意大利人;四周有高墙与罗马城分隔，惟东面的圣彼得广场向外敞开，步行环绕一周只需45分钟。公元4世纪，教皇康斯坦丁为控制基督教，在这块教会所称谓的耶稣门徒圣彼得的殉难处建立了教堂，称君士坦丁大教堂。公元15世纪起改建为圣彼得教堂，成为世界上最大的教堂。教堂前面有可容纳10万人的圣彼得广场，两翼的回廊有240根大理石巨柱，回廊顶端屹立着140座雕刻巨像。别看它如今占地不过0.44平方公里，人口不足千数，上溯1000年，它可是中世纪历史舞台上一个颇为重要和显赫的角色呢!
那么，教皇国是如何建立起来的，教皇拥有自己的领土又是什么时候的事情呢?故事还得从法兰克王国国王矮子丕平献土说起。
公元7世纪至8世纪上半期，在亚平宁半岛上存在东罗马帝国、伦巴德王国的和教皇三种势力。751年，伦巴第人攻陷中东罗马帝国控制的意大利拉文那总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。此时，东罗马帝国的注意力集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。于是，教皇便不得不在“蛮族”国家中寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为罗马教皇争取的对象。
丕平的家世颇为显赫。当年日耳曼民族大迁徙之后，法兰克人在高卢地区定居建国，最初的统治者乃是墨洛温王朝诸王。但是这些克洛维的子孙远远没有其先祖的胆识才能，不学无术、贪图安逸、慵懒懈怠，顶多选个风和日丽的日子乘坐牛车巡游一番，国家大事是一概不管，文治武功半点也无，直搞得国家四分五裂、干戈扰攘。史书上记载：“王室久已失去了一切权力，除了国王的空洞称号以外，什么都没有了，因为国家的财富和权力都入于宫廷长官——宫相之手，他们操纵全权。”宫相一职，原来不过是国王的大管家，负责宫廷财务和王室地产。后来随着诸“懒王”的衰败，宫相权力日重，逐渐掌管了王室法庭、官员任免、土地封赏等事务，甚至能统帅军队，将“懒王”作为傀儡操纵，到七、八世纪之交，宫相俨然已是国家实际统治者。
公元741年，矮子丕平继承父位，担任了法兰克王国的宫相，掌握了实权。但他并不满足，还想获得王国最高荣誉，篡夺王位。丕平不想使篡位显得名不正言不顺，惹起他人反感，他也需要勾结教皇，寻求教皇方面的支持，使自己篡位称王披上合法的外衣。公元751年，矮子丕平派出使臣去见罗马教皇扎恰里(741—752)，切实了解教皇对丕平夺取墨洛温王朝的王位的态度，然后决定对教皇的取舍。使臣来到罗马谒见教皇，并向教皇提出了如下问题：“是徒有虚名的人做国王好，还是让真有实权的人做国王好?”教皇面对使者的提问，自然懂得矮子丕平的用意，于是讨好地答复道：“在我看来，让真有实权的人当国王要好些，掌权者应为王。”得到教皇的认可，矮子丕平便马上动手，在法兰克贵族及其附庸的苏瓦松会议上，“根据全体法兰克人的拥戴，众主教的奉献和贵族的宣誓”，废黜墨洛温王朝的末代国王希尔德里克三世，把他关进修道院作僧侣，终于在这年11月达到篡位称王的目的，建立起了加洛林王朝。新即位的教皇斯提芬三世(752—757)则亲自到高卢为新国王举行宗教仪式。教皇模仿圣经上所载以色列——犹太国创始人大卫王(前1013——前973)的榜样，将丕平和他的妻、儿涂上圣油。这一仪式使新王朝的国王具有一种神圣的色彩，表示国王是“蒙上帝之恩当选”的神权国王，从而使丕平担任的国王成为上帝在世间统治的代表，反对国王就是反对至高的神。
丕平如此顺利地实现了称王的心愿，自然对教皇满怀感激。754年，伦巴德人入侵罗马，威胁到教皇领地，教皇亲往法兰克，向丕平求援。丕平出迎教皇于庞帝翁，让教皇乘马，自己徒步行走，装出一副恭谦的样子。教皇赐给丕平以“罗马贵族”的头衔，使加洛林王朝的君主成为罗马教皇的武力支持者。756年6月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”。也是教皇国的起始。
“丕平献土”后，东罗马帝国曾要求收回在意大利的这些失地，但是却遭到矮子丕平的严词拒绝。他的理由是：他来意大利是“出于爱圣彼得，而不是出于爱拜占庭皇帝之情。”向法兰克王国求援的教皇，虽然称矮子丕平是“意人利的摄政和保护者”，但又感到从“蛮族”国王那里接受献土，终归不光彩，于是又杜撰了一段所谓发现了“君士坦丁的恩赐”的档案文件，来为“丕平献土”一事蒙上较为光彩的法理根据。这个伪造的文件说，早在四世纪，罗马君士坦丁大帝就把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教皇塞尔维斯特(314—335)统治，而他自己在希腊旧城拜占庭建立新都，号为新罗马，定名君士坦丁堡。这个伪造文件暴露了罗马教皇渴望扩张领土的野心。为了给自己的领土野心和世俗权力辩护，历代教皇都把这个捏造的故事作为护身符、遮羞布。
丕平献土以后，罗马教皇因掌握土地，所以他既是天主教会的领袖又是教皇国的世俗君主，权势日增。11世纪时在发动十字军东征中教皇势力逐渐强大，13世纪时达到鼎盛，罗马成为西欧教会和政治生活中心。往后随着西欧各国民族教会的兴起，罗马教皇的势力才逐渐削弱。14世纪初，教皇受法王腓力四世控制，教廷设在靠近法国南部的阿维农。1377年，教皇格里高利十一世将教皇驻地迁回罗马。
19世纪中叶，教皇的领土曾扩展到4万平方公里。19世纪下半叶，意大利统一运动兴起，教皇的驻地仅限于罗马城内，受拿破仑三世军队的保护。1870年，普法战争爆发，拿破仑三世的军队撤回巴黎。意大利王国于当年9月20日下令占领罗马。1871年，意大利政府发布对教皇的《保障法》。但当时的教皇庇护九世拒不投降，坚持认为意大利的暴力占领和《保障法》都是非法的。他认为，教皇受基督的委托，不必由任何国家认可，也不受任何约束。他及其后继者，在几十年中，既不承认《保障法》，也不进入被占领的区域，自称“梵蒂冈囚徒”。教皇还规定，凡信奉天主教的外国元首，如果要到罗马来晋见教皇，不得与意大利国王和意大利政府发生任何关系。此外，教皇还禁止意大利天主教徒参加意大利国会。意大利政府针锋相对，解散了几千个修道院，没收了他们的财产，禁止在学校内进行宗教教育等等。意大利政府和教皇之间的这个对峙局面一直相持到墨索里尼上台。
墨索里尼本是一个极端的反教权主义者。但是他上台后，觉得搞好与教皇的关系有利于推行法西斯主义。因此，于1929年开始与教皇进行秘密谈判。1929年2月11日，在双方互相妥协的情况下，签订了《拉特兰条约》。
1929年7月，新的梵蒂冈城国正式成立。现在，教皇有130余个“外交代表”，分别驻在各国或国际组织中，同时有100多个国家在这里驻有外交代表。根据《拉特兰条约》，梵蒂冈是一个“独立的主权国家”，教皇拥有“充分的立法、行政和司法权力”。梵蒂冈有自己的国旗、国徽、行政机关、法庭;有自己的机关报《罗马观察家报》和官方通讯社国际费特通讯社。
据教会的说法，罗马教皇共有266任，不包括被打入另册的对立教皇。其中任期最长的是第257任庇护九世，从1846年6月至1878年2月，任期达32年之久;而任期最短的是第230任乌尔班七世，从1590年9月12日至9月27日，一共才13天。在罗马266个教皇中，有30余人死于非命。据教会说，1517年一些红衣主教企图毒死利奥十世，事败后，这些红衣主教或被处死，或被监禁。按规定，新教皇必须由选举产生，但事实上一般都逃脱不了受世俗政权控制的命运。如在位将近20年的教皇维吉利(537—557)是由东罗马帝国皇后狄奥多拉扶立的。维吉利原是教皇西尔维驻君士坦丁堡的代表，因与皇后发生了暧昧关系，故被立为罗马教皇，而原教皇西尔维则被废黜，并发配充军。约翰十世(898—900)，和塞吉阿斯二世(904—911)都是由在罗马掌握实权的情妇扶立的。教皇也废黜过几个国王，并把他们革除出教门。如11世纪中叶，德意志国王亨利四世就被教皇格里高利七世逐出过教门。
教皇的权力象征是三重冠、权戒和权杖。权杖与一般主教教杖相同，但在杖的上端有一个横条，象征教皇三种权力：司训(对教徒教诲)、司祭(行祭礼)、司牧(为上帝放牧教徒)。现在梵蒂冈城墙、庭院仍由瑞士卫兵守护。
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