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禅让制

  “禅让”可分“内禅”与“外禅”,“内禅”为帝王将帝位让给同姓人,“外禅”谓天子禅位于外姓,如尧让位于舜。

  你知道禅让制和世袭制哪个更先进吗?两者又有什么区别吗?下面小编就给你分开介绍。

  要想“家天下”,你得先有“家天下”的能力。要把整个天下变成自己的私产,光靠个人能力是不够的。

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  独裁者要管理一村一县的地方,这很简单,所有事情都由他一个人处理就是了。但要是管理好几个省那么大的地方,该怎么办呢?唯一的办法,是把地方事务委托给属下来管理。

  这个模式我们非常熟悉:皇帝坐镇首都,地方上有各种地方大臣,什么知府啊,县官啊……这些地方大臣去管理收税、治水、诉讼、剿匪等等地方琐事。皇帝只负责在大事上下命令就可以了,这皇帝当得多轻松呀!

  但轻松是要付出代价的。代价是,人都有贪财图利的私心(想想那个拼命延续自己的基因),地方官员也不例外。只要有条件,谁都愿意多占有一些财物。

  遥远的地区和皇帝通个信都要一个多月的时间,皇帝对地方事务所知甚少,他怎么能随时监督那些和自己远隔千里的地方官,防止他们欺上瞒下、贪污财物,甚至起兵造反呢?

  要预防“地方官贪污和独立”的问题,这需要制定极为复杂的制度,安排多方势力互相监督和制约,还要有公正全面的考核系统、通达保密的检举系统、高效安全的通讯系统——简而言之,需要一个成熟、庞大的官僚体系。

  一个庞大的官僚体系,又必须依赖繁重的文案工作。大量文案工作要求每个官僚都要接受足够的文化教育。大量识字的官僚又要求国家具有强大的经济实力和发达的教育机构。

  夏朝的生产力很落后,在这个时代,想建立一个能统一中国的官僚系统是不可能的,更不用说比夏朝更早的尧、舜、禹时代了。

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  因此史学界一般认为,尧、舜、禹——假如他们存在的话——不可能是整个华夏地区的统治者,他们只是某个部落的首领。当时各个部落之间有摩擦,有合作,需要有人协调,于是各个部落开会商量,大家一起推举一个人作为部落联盟的首领。尧、舜、禹就是被推举出来的。

  成吉思汗统一蒙古之前,蒙古各部落就采取类似的推举制度。这些部落开会选出的领袖称为“汗”。

  “汗”的推举过程当然不是大公无私的,而是充满了勾心斗角——当上领袖能为自己和部落谋取更大的利益,人们都会争着抢着去当。

  因为“汗”是推举产生的,所以“汗”并不是传统意义上的帝王。“汗”的权力有限,并非独裁者,更像是盟主或是调停人。他负责维护各部落之间的秩序,如果他侵犯了其他部落的权益,其他部落也有可能会推翻他。

  因为权力有限,所以“汗”也没有能力指定自己的子女为继承人。他只能在退位的时候向其他部落举荐继承人,至于该人能不能继承,那就要看部落大会同不同意了。

  这个“推荐继承人”,恐怕就是尧、舜“禅让”的真相。

  认为上古禅让是一种礼贤下士的美德,这种说法最早来自于春秋战国时期,以孔子为首的那些学者。

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  春秋战国是一个社会制度大变革的时代,旧的社会制度逐步瓦解,旧的道德规范被人践踏。用大白话说,就是“世道一天比一天乱”,用孔子的话说,叫作“礼崩乐坏”。生活在这个年代的人们,免不了总念叨着新不如旧,过去比现在好。

  既然过去总比现在好,按照这个逻辑再进一步推想,在更古老的尧舜禹时代,社会就应该是最美好的了。

  禅让制比世袭制更“先进”。原始部落还是禅让制,到了后来改成了世袭制,这社会怎么越发展越退步了呢?

  我们要明白禅让制和现代的选举制有本质的不同。选举制是在现代人有能力当独裁者的情况下,选择不去世袭和独裁。而禅让制是独裁者有心世袭却苦于没有能力的妥协之举,两者完全不是一回事。

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  说起中国历史中的圣明君主,那必然就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位先圣。今天我们就来谈有一下关于这六位相先圣的故事。其实他们也谈不上什么大王、皇帝,都属于部落酋长的级别。只不过相比较文明不赤裸身体,不吃人肉部落酋长之间也和平相处采用禅让制来交接权力。

  说起禅让制就是指统治者把首领的位置让给别人“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出位置即领导地位”。这些都是领导自愿进行的通过多方面的中和测评来决定将领导位置传给谁。两者没有直接的血缘关系。

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  尧在位七十年后他老了准备让出位置。他的儿子丹朱很粗野、好闹事。有人推荐丹朱继位,结果尧不同意。后来又召开部落会议决定推举舜继承酋长的位置。舜德才兼备,是个很有能力的人。随后尧把自己的两个女儿先后都嫁给了舜。并考验了三年才将帝位禅让给舜。

  尧看重的是舜在处理家庭矛盾方面的能力。在父亲、后妈和带毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井掩埋这些挖空心思的方法要害死他的情况下,舜屡屡逃脱证明了他智商高。其次他对这件事既往不咎仿佛没发生过一样继续孝顺二老,从而证明他情商高。再加上政务斐然,名胜大好。尧觉得他是块好料,于是舜就进一步成为了领导人物。

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  其后的虞舜夏禹也是这样当舜老的时候就把领导的位置让给了治水有功的禹。而继位以后这种禅让制度就结束了。因为当时禹正处于由国天下变为家天下过渡的这么一个阶段禹本来想继续实行禅让制把酋长的位置禅让给老领导舜的儿子博益。然而博益是个有自知之明的人感觉自己干不了领导于是博益就主动放弃了。并酋长的位置由建议禹的儿子来继承。加上他是个特别强势的人。禹就因势利导把酋长的位置传给了启。根据史料记载禹死后大约公元前2070年,启通过武力打败了博益将其击败后继位建立了夏朝

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  启成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人。自此宣告原始社会结束开始了奴隶制的社会。启是传统的上中国历史上第一个帝王。夏朝也是《史记》中记载的第一个世袭制的朝代。开创中国近四千年世袭制的先河。部落首领也上升成了君主。这个制度在中国一下就延续了四千多年。直到公元1912年2月12日大清宣统皇帝宣布退位世袭制才算终于结束。

  夏朝这个传说中的王朝究竟是什么样子呢?且听下回讲解。这里是老姜看历史,想要了解更多历史故事请关注小编,欢迎再文章下方评论留言。文中图片均来自网络,文由百家号溯古历史原创,如有转载请注明原创作者。

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  历史有时候,就像是一袭锦衣,华丽的外表下,暗藏着血腥与算计,许多事情,撕开温情脉脉的外衣,有时候内里全是暗潮汹涌,比如说,禅让制。

  在说禅让制之前,首先本文强调两点,第一,文章以司马迁的《史记》为依据,因为《史记》对上古时期的历史记载相对于其他史料,更为全面和客观;第二,正如一百个读者有一百个哈姆雷特,同样的,对于历史,每个人的想法都会不同,理解也会不同,并无绝对。

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  言归正传,禅让制在整个华夏历史上,都是自带光环的,尤其是和世袭制一对比,更显得伟大,可是,细细推敲下来,禅让制一事,是有猫腻的。

  提到禅让制,人们首先想到的是尧舜禹,但其实禅让制的起源,开始于上古五帝里的挚。说实话,作为上古五帝之一,挚的知名度算是最低的,完全没有他的弟弟有名气,而他的弟弟,就是尧。挚和尧,都是帝喾的儿子,同父异母,挚是长子,帝喾死后,挚继位,九年后,挚让位给了弟弟尧。这是一段被一笔带过的历史,非常不起眼,可是,真正推敲起来,却不同寻常。首先,尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的,而帝挚的禅让也是名义上的。为什么这么说?从挚的结局可以推断而来的。帝挚因为执政期间,政绩微弱,而被众臣放逐,而这群臣具体为,支持尧的众臣。话已至此,不用多说,各位都心知肚明,这其实就是一场兄弟之争啊!再加上,挚被放逐以后,尧马上就被拥立为了新的统治者,所以,我们可以大胆的推测,当时的挚,压根不可能自愿让位,而“禅让”一说,也是尧和众臣对外捏造的。

  尧的帝位来的蹊跷,舜的也不是光明磊落,简单的来说一下,舜在尧执政期间,一直“遍入百官,百官时序”等等,从人脉到政治权利,一点点架空了尧,于是就有了后来的尧禅让舜。顺便提一句,尧的结局比挚还惨,他被舜囚禁了。对于这一点,只能感叹,以何种方式得到,终将以何种方式失去。

  除了禅让制执行过程中有问题以外,禅让制本身也是有问题的,它没有那么高尚。

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  第一,部落时代,所谓“好”制度的明确标准,是看能否对本身的稳定和发展,起到积极作用,比如说科举制的好,就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。从这个标准来看,禅让制显然是不达标的。为什么?因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的,范围大了,阴谋也就多了,动荡随之而来。而且,历朝历代,且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人,就是统治阶级内部,都能斗个死去活来,所以说,禅让制是存在很大问题的,当人人都想站到权力的顶峰,人心的黑暗面就会被无限放大。

  第二,从禅让制的寿命来看,我们可以做一个反推,如果禅让制真的适合当时的社会,为什么它那么快就早夭了?而世袭制如果真的那么不好,为什么它沿用那么久?

  最后,很关键的一点,就是禅让制其实并不是实现的“公天下”,其本质也是“家天下”。首先,挚和尧,他们是兄弟,是一家人,然后,舜是黄帝八代孙,而帝尧是黄帝四代孙。至于大禹,“黄帝之玄孙也,姓姒氏。黄帝生昌意,昌意生颛琐,颛琐生,鲧生禹。”说来说去,他们之间都是有血缘的,只不过由于辈分错综复杂,一般人没有去理清。总之,五帝皆是黄帝子孙。

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  综上所述,个人认为,禅让制不过是在上古五帝期间,为了掩盖血腥的一块遮羞布,权力的争夺总是复杂的,甚至丑陋的,禅让制背后也有无奈,毕竟,在史书里是有写到尧,舜的儿子们的,而且都是按照继承人的标准来培养的,但是最后,他们都没有继承帝位,由此更加可以猜测,禅让制背后大有学问。

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  在我国古代,有一段时期是“禅让制”也就是皇帝即将退位时,并不是把皇位让给自己的子孙,而是在全国挑选有才华的人来担任,下一任皇帝。

  我们最熟悉的就是尧把皇位禅让给舜,而舜最终把皇位禅让大禹。我们最熟悉的就是大禹治水的故事,除了故事之外,这一时期的“禅让制”也被后人津津乐道,每每提起无人不惊叹古人的伟大和无私。

  然而事实上真的是这样吗?一个皇帝真的舍得把江山拱手让人吗?虽然这种美德上千年来被后人津津乐道,不过随着时间的流逝,也有人提出了异议。

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  而我国古代著名的人物韩非子,就是第一个站出来怀疑:尧、舜的禅让其实是假的。更是说出了:“舜逼尧,禹逼舜”。的言说。这种猜测在如今可能只是一种猜测,可是在古代不知道要有多大的勇气和承受多大的压力。

  韩非子的猜测是真的吗?还是仅仅为了博人眼球呢?

  在如今也有很多人为了出名,来捏造一些事实,特别是某些网红,简直毫无三观,然而韩非子却不需要借此出名,所以他的言说一定不是空穴来风。下面咱们一起来分析一下,禅让制时期的那段历史。

  据说,尧当了70年的皇帝,而一开始他并非要把皇位传给舜,而是打算传给自己的儿子丹朱,然而他的儿子却非常不成气候,可以用烂泥扶不上墙来说。而当时的舜已经摄政,而且百姓也非常拥护他。而且舜还是尧的女婿,正所谓肥水不流外人田,面对自己无能的儿子,把位置传给舜是个非常明智的选择。

  根据当时的政局来说,就算舜不逼死尧,尧也会把位置传给他,而且他们本身就是一家人,何谈大公无私,又何谈禅让呢?

  然而舜就没有那么好命了,有很大几率是被大禹给逼死的。“大禹治水的故事”大家都很熟悉吧,大禹也正因为治水有功,获得了百姓的拥护,同时在政治领域也获得了一席地位,然而大家不知道的是,大禹的父亲是被舜给杀掉的。

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  而舜的死因也很蹊跷,当年他年老体衰,却被大禹逼迫去南方巡查,而他就死于巡查的路上。其中《史记》和《竹书纪年》都说舜是这样死的,然而《史记》中只说他死于路上,而《竹书纪年》中却说是大禹逼舜去南巡的。

  大家想想一个年老体衰的老人,闲的没事去南巡干嘛?所以大熬哥觉得《竹书纪年》的说法更为合理,而且杀父之仇不共戴天,所以大禹逼死舜,也在情理之中。

  当然历史上还有很多皇帝,自称是通过禅让获得皇位,其中三国时期的曹丕就称自己是通过禅让得到的皇位,看过三国的人都知道,这里的门道了。

  不过话又说回来,其实尧、舜、禹的关系也非常密切,舜、禹是颛顼的子孙,颛顼是黄帝孙子,虽然有明争暗斗,不过归根结底人家还是一个家族的人。

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  大熬哥觉得,历史上所谓的禅让,只是百姓心中理想化的政治制度,统治者忽悠老百姓的一种手段,当时有很多人都明白这个道理,只是看破却没人说破而已。

  而如今的教科书和历史课中,老师们也会给学生讲一些古人的美德,当然其中大部分的确是好的,不过要是历史老师给你讲禅让制的伟大,不妨把这篇文章发给他。

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结语

  尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领,尧去世前,尧把部落联盟首领位置让于舜,推舜为帝。这种让位,历史上称为“禅让”。
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