物部氏
日本历史上的第飞鸟时代历经时间大约一百一十余年。因为那时日本的政治中心在奈良县的飞鸟这个地方，那个时代也由此被命名。而飞鸟时代并不是一个和平的时代，皇室统一国土之后，不断霸占地方贵族的领地，还强加给他们侵略朝鲜的重担，这导致了皇室与贵族之间的矛盾不断升级。并且对入侵朝鲜的战争给百姓们带来了许多灾难，也引起了人民的不满与反抗。面临着百姓逃亡与朝廷内部斗争的加剧，这个时代可谓是充满了危机。
而朝廷中的势力究竟因何而不稳定呢?那是在六世纪初期，掌握朝廷实权的是大伴氏，那是日本大和朝廷中的中央豪族，曾经统帅多部兵力，侍奉宫廷，并且参与镇压叛乱，因而能成为掌握军事力量的强大氏族。可因为这个家族曾经主张把任那四县割让给百姓而受到攻击，不久便没落了。取代他的是另外两个氏族--物部氏与苏我氏。
物部氏与苏我氏之间又有着怎样的历史事件呢?当时的物部氏在朝廷中掌握军权，地位十分高。这一家族主张维护原有的统治方式，属于守旧势力。而在佛教流传到日本之后，他们与主张接受佛教的苏我氏发生了对立，并展开了战斗，在战败之后，势力逐渐衰弱。苏我氏曾经在朝廷中的势力仅次于物部氏，但随着时间的流逝，他们在朝廷中主要掌管了财政，并且愿意习得当时的先进技术，因而扩大了自己的势力，并且他们愿意吸收外来文化思想。当佛教的经文与佛像流传到日本朝廷时，苏我氏中的苏我稻目积极主张崇尚佛教，希望佛教来代替他们以前旧的信仰，进而统一国民的思想。这招致了物部氏的强烈反对，于是这两个党派因此展开了十分激烈的斗争。最终的结局是苏我氏取得了胜利，也因此，他们家族里的人在很长时间都能够掌控日本的政权，甚至是天皇的废立都在他们的控制中。
那么物部氏与苏我氏之间，这两个家族的生死搏斗，究竟经历过怎样的过程呢?苏我氏中有这样一个厉害的角色，名为苏我马子。根据史书记载，这个人崇尚武力，富有谋略，十分有头脑。此时正值明天皇去世了，皇帝的废立在当时无疑是一个重大事件，苏我马子的官职是大臣，物部守屋的官职是大连，在一个名为穴穗部皇子的挑拨离间之下，物部氏逐渐都站在物部守屋的一方，与苏我氏形成对立局面。在这个皇帝刚刚去世的重要时刻，物部守屋以及其背后的势力支持穴穗部皇子登基，而苏我马子则提倡拥护炊屋姬为女皇。
苏我马子确实是一个为达目地而不择手段的人，他率先下手杀掉了穴穗部皇子，并且派兵杀害物部守屋。在这一年的七月，苏我马子又亲自率领军队讨伐物部氏一族，没收他们所有的财产，人口，这个曾经位高权重的氏族也就灭亡了。而在后来，苏我马子并非像他之前提倡的那样让女皇即位，反而是立另外一名皇子为天皇。而在得知这个新天皇对自己心中有所不满之后，苏我马子又把他也杀害，从此独揽朝廷大权。
虽然苏我氏曾经很长一段时间把持朝政，但是在他们氏族的主要人物慢慢去世以后，这个氏族也不可避免的走上了覆灭的道路。如果坏事做得多了，那么自己也必然受到侵害。这是自古以来就一直存在的道理，希望如今的我们也能够以此为戒。
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...查看更多物部氏，日本大和朝廷有权势的氏族。掌有军权，与大伴氏族一起世代担任大连(执政官)。在是否接受佛教问题上与主张接受佛教的苏我氏发生对立并开战，因战败而势力衰弱。 日本古代大氏族，连姓。任物部的伴造，掌管军事和刑罚。五至六世纪时与大伴氏共同世袭大连之职，威势显赫。六世纪前半叶大伴氏失势后，与苏我氏并荣一时。后因接受佛教问题与新兴氏族苏我氏发生对立。六世纪末物部守屋失败后衰落。但在壬申之乱后又复兴，出现左大臣石上麻昌和石上宅嗣等人物。
物部氏者， 日本氏族也。其先出皇祖神 天照大神之孙‧ 天照国照彦天火明栉玉饶速日尊之子‧ 宇摩志麻治命 ( 可美真手命 )。 时值神武天皇 东征 ，而饶速日尊已崩， 宇摩志麻治命遂禅天位于神武天皇 ，自为臣子。 平国之后， 神武天皇诏宇摩志麻治命曰:「 长髓彦 ，为性狂迷，兵势猛锐。至于敌战，谁敢堪胜。而不据舅计，率军归顺。遂钦官军。朕嘉其忠节!」特加包宠。 授以神剑( 平国之剑 ‧ 韴灵 )，答其大勋。神武天皇二年，又诏:「汝之勋功矣，念惟大功也。公之忠节焉，思惟至忠矣。是以先授神灵之剑，崇报不世之励。今配股肱之职，永传不贰之美。自今以后，生生世世子子孙孙八十联绵，必胤此职。永为龟镜矣!」是后子孙每任要质，掌政祭、武事。
用明天皇二年夏四月，上病。 群臣议祷于佛 。物部守屋 、 中臣胜海连二人忠谏曰:「何舍本国之神，而敬蕃国之神乎?」适，皇弟延僧入宫。 守屋怒，既而闻马子等欲害己，适阿都避之。 马子之党迹见赤梼 ，杀胜海 。 秋七月， 马子与圣德太子相谋，将兵攻守屋。守屋积稻为垒，而斗战不利，为赤梼所射薨 ，妻子咸遭害，余众尽溃散。 世传，大连家多藏本邦古典籍，是时散亡殆尽。后学叹息焉。守屋家资人捕鸟部万 ，在难波，闻大连及难，单骑夜遁，匿河内山中。 马子遣兵索之，万走入深篁，以绳系竹梢而摇曳之。 众意其有伏兵，不敢逼近。万乃逸去。 有一人，伏溪口，射之中膝。 追者亦及，隔水而射，飞矢如蝗。 万，轮刀大呼，奋击杀三十余人。竟，自刎而死，肆尸于市。
其后， 物部氏裔石上氏 ，有稍盛一时，然未几而衰落云。
物部尾舆(生卒年不详)，日本古代的豪族。6世纪中叶与大伴金村并为大连(执政官)。因大伴金村在朝鲜半岛经营失败而将其弹劾，独占大连之位。钦明朝时期，佛教传来日本，与中臣镰子主张排斥佛教而与苏我稻目对立。
物部守屋(?-587年)，日本古代的豪族，尾舆之子。敏达天皇和用明天皇时期的大连(执政官)。继承了父亲的排佛论，因排斥佛教而与苏我马子对立。用明天皇死后，与苏我马子等开战，后战败而死。物部氏遂衰落。
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...查看更多石上宅嗣(729—781)，奈良时代贵族、唐诗人。历任大纳言、文部大辅等官职，授正三位。自幼博览经书，精通中国典籍。其书法造诣颇深，尤长于中国草、隶各体，在当时名气很大。佛学成就亦高，佛学著作《净名经赞》《念佛五更赞》等，流传很广。唐诗用典准确，音律纯正，与著名的唐诗人淡海三船齐名。诗作收入自编的《经国集》中流传至今。
历任大纳言、文部大辅等官职，授正三位。自幼博览经书，精通中国典籍。其书法造诣颇深，尤长于中国草、隶各体，在当时名气很大。佛学成就亦高，佛学著作《净名经赞》《念佛五更赞》等，流传很广。唐诗用典准确，音律纯正，与著名的唐诗人淡海三船齐名。诗作收入自编的《经国集》中流传至今。晚年在奈良建阿閦寺，内辟"艺亭"一间，收藏其毕生保存的中国古典书籍、各种佛经，并对外开放，供好学之士研用。此系日本历史上第一个具有社会性的图书馆，它对于传播汉文化和推动中日文化交流起到积极作用。
日本史籍
《续日本记》:石上宅嗣，左大臣物部麻吕孙，中纳言物部乙麻吕子也。性朗悟，有姿仪。好学，博涉经史。善属文，工草隶。称德朝，累官至参议，叙从三位，兼式部卿。光仁帝之立，预定策。宝龟初，出为太宰帅。居无几，迁式部卿，任中纳言。六年，请改姓物部朝臣。寻兼皇太子傅、中务卿。十年，敕复本姓。明年，转大纳言。天应元年，进正三位。寻薨。年五十三，时人悼之。遗言薄葬。诏赠正二位。自宝字以后，善文者，世推宅嗣与淡海三船并称。性爱山水，每遇所适，揽笔成篇。其诗赋数十首传于世。尝舍其宅，创阿閦寺。寺内建一院，藏儒书。名曰芸亭。自作记，其略曰:「内外两门，本为一体。渐极似异，善诱不殊。仆舍家为寺，归心久矣。为助内典，加置外书。地是伽蓝，事须禁戒。庶，以同志入者，无滞空有，兼忘物我，异代来者，超出尘劳，归於觉地矣。」有欲就阅者则听。其院今存焉。
《高僧传要文钞》云，宅嗣号芸亭居士，法名梵行。舍宅为寺。寺东南造芸亭院，筑山穿沼，植竹栽花。其西南构禅门，东北建方丈室。尝作三藏赞，附入唐使，送之于唐。唐内道场僧飞锡叹曰:「毘罗邪有长者子，日本国有维摩诘。」
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...查看更多用明天皇，生年不明，卒于用明天皇2年4月9日(587年5月21日)，日本第31代天皇。在位:自敏达天皇
和风谥号，据《日本书纪》 记载是桔丰日天皇，《古事记》记载是桔丰日命。用明天皇的名字是池边皇子。即位前被称为大兄皇子。
家眷
天皇の第四皇子。母は苏我稲目の娘・坚塩媛。また、高向王(宝女王(のちの皇极天皇)の最初の夫)の祖父とされる。
皇后:穴穂部间人皇女(泥部穴穂部皇女ともいう。钦明天皇の皇女、のち田目皇子の妃、佐富女王の母)
第二皇子:厩戸皇子(谥号は圣德太子。上宫太子・豊聡耳皇子・法主王ともいう) -推古天皇の皇太子・摂政
第四皇子:来目皇子(または久米王) - 击新罗将军。登美真人の祖(→山村王)
第五皇子:殖栗皇子-蜷渊真人(みなぶちのまひと)の祖
第六皇子:茨田皇子
嫔:石寸名(いしきな、苏我稲目の娘。または意富芸多志比売)
第一皇子:田目皇子(または多米王。别名豊浦皇子)
妃:広子(葛城直磐村の女。または葛木当麻仓首比里古の女、伊比古郎女)
第三皇子:当麻皇子(别名麻吕子皇子) - 征新罗将军。当麻公・当麻真人の祖
皇女:酢香手姫皇女(または须贺志吕古郎女) - 伊势斎宫
身死之谜
第30代敏达天皇去世后，用明天皇即位。与敏达天皇不同，用明天皇是苏我稻目的外孙，是礼敬佛法的崇法派。
而另一面，持有危机感的废佛派的领袖物部守屋则串通钦明天皇的另一个儿子穴穗部皇子。但是，用明天皇得了天花，在位不足2年，在587年4月9日(古事记记载的是4月15日)去世。死亡时的年龄，有几种说法，一种是48岁(钦明天皇元年540年出生说)，另一种是69岁(继体天皇13年519年出生说)。
用明天皇死后，与苏我马子等开战，后战败而死。物部氏遂衰落。
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