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吴中四士

  吴中四士:指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交,四人齐名,他们又都是江浙一带人,这一带在古代也叫吴中,因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人,张旭是书法家,也是诗人,包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放,诗多具有浪漫主义色彩,往往透露出一些新的气息、新的情趣,体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

  张若虚(生卒年不详,但有些典籍推算约660—约720),唐代诗人。汉族,扬州(今属江苏扬州)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作,它沿用陈隋乐府旧题,抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨,语言清新优美,韵律宛转悠扬,洗去了宫体诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。

  张若虚的生卒年不详,有些典籍(如余冠英、王永照作序的《唐诗选》),将他的生卒年定在约公元660~720年,即唐高宗龙朔至玄宗开元初,大约活了六十岁。至于《全唐诗》所说他与贺知章(越州永兴人,今浙江萧山)、张旭(苏州人)、包融(润州延陵,今丹阳人,一说湖州人),号“吴中四士”,只能说明他们诗名相当而驰名京师,籍地相邻而并称四士。

  张若虚,不仅他的生平事迹少之又少,而且他的诗作也长期湮没无闻。在唐代,似乎没有他的诗集传世。从唐至元,他的《春江》诗几乎无人所重。据文史学家程千帆先生考证,今存唐人选唐诗十种、唐人杂记小说,宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》,元代《唐音》等唐诗选本,均未见他的诗作。不仅唐诗选本无载,而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。最早收录他的《春江》诗的本子,是宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷四十七,共收《春江花月夜》同题诗五家七首,张若虚一首也在其中。然而这仅仅是作为乐府宫体诗收录的。直至明人杨高棅《唐诗正声》选本,仍然没有把他的诗选在“正声”之列。然而幸运的是,张若虚的《春江》诗总算从唐代起被保留下来了。

  等待了将近一千年,张若虚及其杰作的命运才开始扭转。明嘉靖年间,李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗以后,万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》,崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》,明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。最早提及张若虚及其诗的诗话,是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代,张若虚的诗声似乎更好些,有关唐诗的重要选本,如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》(卷十九和卷一一七),成书于乾隆年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗钞》等等,都收录了他的《春江》诗,有的还附录有关此诗的评论。

  初唐时期,唐诗的浪漫气质日趋强化。它以另一种风格,呈现于刘希夷、张若虚等人赞美青春、表现对生命永恒之渴望的诗篇中。

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  自晋代以后,唐代在书法艺术的发展历史上出现了另一个高峰。唐代建国以来,政治和经济的发展空前强大,文化艺术的交流也更加广泛,使得书法艺术也更加受人欢迎,也出现了很多影响深远的书法家。张旭也正是从唐代开始出现,并最终成为了一代书法艺术名家。  

张旭像

  张旭像

  张旭生于唐代开元、天宝年间,此时正是唐代空前繁荣的盛唐时期,这一时期的经济文化发展已经有了新的变化和方向。各家的书法风格已经真正摆脱了王家派系的绑缚,形成了他们自己独有的笔法风格,他们在篆书、行书、草书、楷书等方面的成就极为之高,让后世书法家都有借鉴和瞻仰。就连唐皇帝也是书法名家,唐玄宗李隆基通晓骑射,善于书法,他的行书和隶书笔法等成就也是相当的高,传世的作品也有很多,如碑刻《纪泰山铭》等。

  草书在唐代的发展极为鼎盛,以张旭和怀素等为首的草书书法家将草书的发展推上了一个巅峰。唐代统领天下共约有二百九十年的时间,而张旭正是生活在唐代中期,有着良好的政治经济环境和文化交流环境,使得他有着绝佳的环境进行书法创作和艺术交流。张旭生于唐代的吴郡,也就是现如今的中国江苏省苏州市。他年轻时曾做过县尉,当时他写的文字已经被人们所称赞,就连告状的老人也都称赞他的字写得其妙珍贵,可以加封珍藏起来。所以后来他就越加勤奋练习,笔法精进,功力倍长。后来他还升官做到了长史。

  张旭的草书作品在唐代被奉为至宝,所有人都希望得到他的一纸笔墨珍藏起来,可见他的草书笔法的高深境界,他也因此被人称为“草圣”。 ...查看更多

  唐代大诗人能善始善终的凤毛麟角,贺知章可谓其中翘楚。他与陈子昂大致同年生,皆为诗歌从初唐向盛唐发展中承前后的重要诗人,陈子昂的功绩在于“破”,而贺知章的成果在于“立”。破立相异,两位大师的命运也是天壤之别,陈子昂英年早逝、死因不明,贺知章则耄耋致仕、皇帝相送。而如此这般的“亮点”,在贺知章一生中不在少数,堪称传奇。

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  贺知章,字季真,晚年自号四明狂客,又称秘书外监。出身于官宦世家,“少以文词知名”。同其他大诗人一样,贺知章也是从小显露才华,但与他们不同的是,他大器晚成。武周年间,他三十七岁才金榜题名。四十七岁后,中宗神龙年间,他与张若虚包融张旭并称为“吴中四士”,文辞之名渐渐被京城所知。塞翁失马焉知非福。大器晚成的好处是人生过半,已无少年轻狂,激进的功名之心亦缓,故其未如“方外十友”去走终南捷径、追随皇帝行在四处“隐居”,更未处心积虑地逢迎张氏兄弟求内宠提携。远离权力中心,没有机会令荣华突至,亦避开政治斗争的锋芒。

  贺知章中举后,何年释褐不可考,目前有史可查的记录是,他五十四岁时被授以八品上的四门助教,次年升职为正七品上的四门博士,又迁为从七品上的太常博士,为重译的《宝积经》润色。从七品上不如正七品上的官职高,无故“被降职”,是因为太长博士的实质地位更高,也由于受时任宰相的陆象先的举荐。陆象先既是贺知章的亲戚,又是密友,欣赏他的清谈风韵,号称一日不见贺知章便觉了无生趣。陆象先对贺知章的评价虽有些夸张,但贺知章确实是善于谈吐,语言风趣,性情平和、舒朗,“当时贤达皆倾慕之”。此后,贺知章的仕途一路平稳发展,升职到朝议郎、户部员外郎、起居郎,五十八岁时被任命为陕王(即肃宗)的侍读,又升为秘书少监、直学士、太常少卿、礼部侍郎、集贤院学士、工部侍郎、兼秘书监,八十岁升职为正三品的太子宾客、银青光禄大夫、兼正授秘书监,直至八十六岁请辞还乡。其中,六十七岁时,开元十三年四月五日,同日被任命为礼部侍郎和集贤殿学士,“一时两加荣命,足为学者光耀”。

  在仕宦期间,贺知章的诗文书法才能被充分肯定。玄宗到东岳泰山封禅,具体的礼仪、祷天的文章皆与贺知章商讨,贺知章还为祭祀的乐章作歌词。皇帝宴饮、重大问题决策,他更是不离左右,多有应制、唱酬(贺知章传世的二十多首诗中,三首是与玄宗唱和、奉制之作)。他的文章在当时名气很大,善写,常“醉后属词,动成卷轴,文不加点,咸有可观”。还有不少大臣请他书写墓志,润笔颇高,已出土八篇由其撰写的墓志。

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  贺知章雕像(图源于网络)

  贺知章善草、隶书,“每兴酣命笔,好书大字,或三百言,或五百言,诗笔唯命。问有几纸。报十纸,纸尽语尽。二十纸、三十纸,纸尽语亦尽。”书法造诣之外,亦足见其才情。贺知章的书法在唐代与张旭起名,被评论为“落笔精绝”,“如春林之绚彩”,“胸中所养不凡,源深流长,自然之道”,传世《孝经》卷被誉为唐代草书之代表。宋《宣和书谱》记载御府藏贺知章草书十二幅,惜已佚失。绍兴东南宛委山南的飞来石上,曾有贺知章所书摩崖石刻十二行,原刻在南宋嘉泰年间漫灭,现在的石刻为后人重刻。张旭之外,另一位唐代书法家钟绍京也是贺知章的好友,画圣吴道子还曾向贺知章学过书法。

  贺知章对唐诗的继往开来作用显著,具有“一花引来万花开”的效应。他开创边塞诗雄壮激昂的风格、确立写景送别诗明朗向上的情调、开启“宫怨诗”之先河、培育了清俊脱俗的天然美的风气、突破咏物诗固有的范式;首创向往隐逸遁世的田园诗,成为王维孟浩然山水田园派的鼻祖;注重言情、讲究情景交融的诗歌写法对李白杜甫较大;家喻户晓、后世尊为启蒙级的《回乡偶书》被评定为回乡诗篇的奠基之作。然而,在巨大的声誉面前,贺知章始终不骄不躁、正直坦荡,即使晚年放纵嗜酒,“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠”,他的肆意也仅是生活中不受拘谨,其实暗自有度。他喜好交游,所交往的人上自公卿、下自百姓,还有不少方外之人,饮酒、谈诗文、参禅论道,不涉政治、不求利益、不拉帮结派。他提携后进,善识人。据说初见李泌时,贺知章便断定“此稚子目如秋水,必当拜卿相”。当然,最著名的轶事是为李白金龟换酒、并向玄宗举荐李白。李白之外,贺知章在孟浩然第一次入京时便与其相识,亦与王昌龄、严挺之、李邕、颜真卿的父亲颜惟贞等交好。显而易见,若以现代标准而论,贺知章智商、情商俱佳,人格完善、心理健康,教养、修养双优,故被时人评为“雍容省闼,高逸豁达”。

  也正是在这样的前提基础下,当贺知章高龄提出返乡入道的请辞后,玄宗许之,并“赐镜湖剡溪一曲,以给渔樵”。为了便于家人照顾他的生活,还提升他的儿子为会稽郡司马,赐绯鱼。司马为闲官,赐绯鱼以示皇恩。更大的荣耀是“帝赐诗,皇太子、百官践送”,玄宗于长乐坡为贺知章摆酒宴。此次集会与王羲之的兰亭集会一样,为文坛史上的盛事。与会者写诗赠别,集结为卷,玄宗作序。

  返乡后不久,贺知章卒。送别贺知章后,玄宗才辞退李白,亦足见其对贺知章的特别照拂。不仅玄宗推重贺知章,肃宗亦然。在他去世后十四年后,念及当年侍读之情,肃宗追赠其为礼部尚书。贺知章并非肃宗作皇子时唯一的侍读,获此恩典,可知肃宗对他的看重。受到玄宗、肃宗父子并重的文人、大臣并不多,贺知章能如此功德圆满,可谓奇才。

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  吴中四士:指张若虚、贺知章、张旭包融。在初、盛唐之交,四人齐名,他们又都是江浙一带人,这一带在古代也叫吴中,因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人,张旭是书法家,也是诗人,包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放,诗多具有浪漫主义色彩,往往透露出一些新的气息、新的情趣,体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色。

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  在唐诗中,多以诗歌内容和风格划分流派,如边塞诗人、山水诗人、田园诗人等;而吴中四士,则是以地域相同来称谓同一时期的四位诗人的,他们都是江浙一带的人。古时这一带属吴郡,贺知章,会稽永兴(今浙江萧山县)人;张旭,苏州吴(今江苏苏州市)人;张若虚,扬州(今江苏省扬州市)人;包融,润州延陵(今江苏省丹阳市)人。四人因此被后人称为"吴中四士"。他们的诗歌都写得清新婉丽,自成风格。除包融外,都有名诗传世。

  张旭

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  张旭,唐著名书法家,诗人,字伯高,苏州吴(今江苏苏州市)人。初为常熟尉,后任金吾长史。世称张长史。与李白友善,工书法,尤精草书,喜欢喝酒,每当大醉后,便高声喊叫,发狂般地奔跑,然后下笔,有时竟以头发蘸墨而书,时称"张颠"。与李白的诗歌,裴旻的剑舞并称"三绝"。亦能诗,长于七绝。所存六首写景之作意境清丽深幽,别具一格

  张若虚

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  张若虚(约660-约720),扬州(今江苏省扬州市)人,曾任兖州兵曹。唐中宗李显神龙年间与贺知章等人都以吴越名士,扬名京都。唐玄宗李隆基开元初年又与贺知章,张旭,包融齐名,号称"吴中四士"。张若虚在唐中宗时以“文词俊秀”闻名长安。《全唐诗》存其诗仅二首。一首是五言排律《代答闺梦还》,成就一般;一首《春江花月夜》却独具特色,历来为人们所称道。这就是所谓的“以孤篇压倒全唐”。

  包融

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  包融:生卒年不详,润州延陵(今江苏省丹阳市)人。与于休烈,贺朝,万齐融为"文词之友"开元初,与贺知章、张旭、张若虚皆有名,号"吴中四士"。张九龄引为怀州司马,迁集贤直学士,大理司直。子包何、包佶,世称二包,各有诗集。包融仅存诗八首,载《全唐诗》里。

  贺知章

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  贺知章(659~744),字季真,一字维摩,号石窗,晚年更号四明狂客,又称秘书外监。其排行第八,人称“贺八”。会稽永兴(今浙江萧山)人。证圣元年(695)进士,授国子四门博士,转太常少卿、集贤院学士。开元十三年(725)擢礼部侍郎,宫至秘书监。故人称“贺秘监”,又简称“贺监。天宝三年(744)辞官还乡为道上,建千秋观以隐居其内,未几卒,享年86岁。

  贺知章少时以诗文闻名,神龙年间(705—707)已名扬京城。开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名,世称“吴中四士”,亦称“吴中四友”、“吴中四杰”。贺知章邕容省闼,高逸豁达,为一代清鉴风流之士。尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文,直到纸尽方止。曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂宋之问孟浩然等人并称为“仙宗十友”。贺知章还与张旭情投意合,交往甚密,又为姻亲,故时人也常以“贺张”称之。两人也经常同游,“凡人家厅馆好墙壁及屏障,忽忘机兴发,落笔数行,如虫篆飞走,虽古之张(芝)、索(靖)不如也。好事者供其笺翰,共传宝之”。(施宿《嘉泰会稽志》)

  贺知章以草书名世。《述书赋》中赞其草书“落笔精绝”,“与造化相争,非人工即到”吕总《续书评》则以为“纵笔如飞,奔而不竭。”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之,有言“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山阴道士:如相见,应写《黄庭》换白鹅。”卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿,健笔违羁王献之。长安素娟书欲偏,工人爱惜常保持。”则喻其为王献之。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤,合称为秘书省“四绝”。然而贺知章的书法存世极少,现可见的草书作品只有《孝经》,其用笔酣畅淋漓,点画激越,粗细相间,虚实相伴;结体左俯右仰,随势而就;章法犹如潺潺流水一贯直下,充分地体现了他那风流倜傥,狂放不羁的浪漫情怀。贺知章的草书,拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。此外贺知章也擅楷书,有《龙瑞宫记》传世!

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  包融(约695-约764),汉族,润州延陵(今江苏省丹阳市)人,唐朝著名诗人。与于休烈贺朝万齐融为"文词之友"。 开元初,与贺知章、张旭、张若虚皆有名,号吴中四士。张九龄引为怀州司马,迁集贤直学士、大理司直。其子包何、包佶,世称二包,各有集。包融之诗,今存八首。

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  史书记载

  先是,神龙中,知章与越州贺朝、万齐融,扬州张若虚、邢巨,湖州包融,俱以吴、越之士,文词俊秀,名扬于上京。朝万止山阴尉,齐融昆山令,若虚兖州兵曹,巨监察御史。融遇张九龄,引为怀州司户、集贤直学士。数子人间往往传其文,独知章最贵。(《旧唐书》卷一百九十中《贺知章传》)

  佶字幼正,润州延陵人。父融,集贤院学士,与贺知章、张旭、张若虚有名当时,号"吴门四士"。(《新唐书》卷一四九《刘晏传》)

  融,延陵人。开元间仕历大理司直。与参军殷遥、孟浩然交厚,工为诗。二子何、佶,纵声雅道,齐名当时,号二包。有诗一卷行世。

  夫人之于学,苦心难;既苦心成业难,成业者获名不朽,兼父子兄弟间尤难。历观唐人父子如三包、六窦,张碧、张瀛,顾况、非熊,章孝标、章碣;公孙如杜审言杜甫,钱起、钱(王羽),温庭筠、温宪;兄弟如皇甫冉、皇甫曾,李宣古、李宣远,姚系、姚伦等,皆联玉无瑕,清尘远播。芝兰继芳,重难改于父道;骚雅接响,庶不慊于祖风。四难之间,挥尘之际,亦可以为美谈矣。(元·辛文房《唐才子传·包融传》 )

  人物轶事

  《唐才子传》载:融,延陵人。开元间仕历大理司直。与参军殷遥、孟浩然交厚。工为诗。二子何、佶,纵声雅道,齐名当时,号“三包”。有诗一卷,行世。夫人之于学,苦心难;既苦心,成业难;成业者获名不朽,兼父子兄弟间尤难。历观唐人,父子如三包,六窦,张碧、张瀛,顾况、非熊,章孝标、章碣,温庭筠、温宪;公孙如杜审言、杜甫,钱起、钱珝;兄弟如皇甫冉、皇甫曾,李宣古、李宣远,姚系、姚伦等;皆联玉无瑕,清尘远播。芝兰继芳,重难改于父道;骚雅接响,庶不慊于祖风。四难之间,挥麈之际,亦可以为美谈矣。

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  【酬忠公林亭】

  江外有真隐,寂居岁已侵。

  结庐近西术,种树久成阴。

  人迹乍及户,车声遥隔林。

  自言解尘事,咫尺能辎尘。

  为道岂庐霍,会静由吾心。

  方秋院木落,仰望日萧森。

  持我兴来趣,采菊行相寻。

  尘念到门尽,远情对君深。

  一谈入理窟,再索破幽襟。

  安得山中信,致书移尚禽。

  【登翅头山题俨公石壁】

  晨登翅头山,山曛黄雾起。

  却瞻迷向背,直下失城市。

  暾日衔东郊,朝光生邑里。

  扫除诸烟氛,照出众楼雉。

  青为洞庭山,白是太湖水。

  苍茫远郊树,倏忽不相似。

  万象以区别,森然共盈几。

  坐令开心胸,渐觉落尘滓。

  北岩千余仞,结庐谁家子?

  愿陪中峰游,朝暮白云里。

  【赋得岸花临水发】

  笑笑傍溪花,丛丛逐岸斜。

  朝开川上日,夜发浦中霞。

  照灼如临镜,丰茸胜浣纱。

  春来武陵道,几树落仙家?

  【和陈校书省中玩雪】

  芸阁朝来雪,飘摇正满空。

  褰开明月下,校理落花中。

  色向怀铅白,光因翰简融。

  能令草玄者,回思入流风。

  【和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势】

  茂德来征应,流泉入咏歌。

  含灵符上善,作字表中和。

  有草恒垂露,无风欲偃波。

  为看人共水,清白定谁多?

  【阮公啸台】

  荒台森荆杞,蒙笼无上路。

  传是古人迹,阮公长啸处。

  至今清风来,时时动林树。

  逝者共已远,升攀想遗趣。

  静然荒榛间,久之若有悟。

  灵光未歇灭,千载知仰慕。

  【送国子张主簿】

  湖岸缆初解,莺啼别离处。

  遥见舟中人,时时一回顾。

  坐悲芳岁晚,花落青轩树。

  春梦随我心,悠扬逐君去。

  【武陵桃源送人】

  武陵川径入幽遐,

  中有鸡犬秦人家。

  先时见者为谁耶?

  源水今流桃复花。

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结语

在唐诗中,多以诗歌内容和风格划分流派,如边塞诗人、山水诗人、田园诗人等;而吴中四士,则是以地域相同来称谓同一时期的四位诗人的,他们都是江浙一带的人。古时这一带属吴郡,贺知章,会稽永兴(今浙江萧山县)人;张旭,苏州吴(今江苏苏州市)人;张若虚,扬州(今江苏省扬州市)人;包融,润州延陵(今江苏省丹阳市)人。四人因此被后人称为"吴中四士"。他们的诗歌都写得清新婉丽,自成风格。除包融外,都有名诗传世。
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