永嘉四灵
翁卷是南宋诗人，字续古、灵舒，乐清人(今天在浙江)，是“永嘉四灵”之一。其生卒年没有详细的记载，且一生仅仅参加过一次科举考试，没有及第，后来就再也没有涉足科举考试，一生都是一介布衣。翁卷生有两个儿子，大儿子翁井二儿子翁隽，翁卷一生为了生存漂泊四方，在很多地方居住过，如温州、江西、福建、湖南等地。翁卷生活的年代，是江西诗派衰败的时候，江西诗派是以资书以为诗，其特色是拼凑典故，显得十分生硬且文学价值不高。而翁卷及其他三位永嘉四灵都对江西诗派甚为不满，所以他们开始从晚唐的诗歌着手，追求新意，走上贾岛等人的“苦吟”之风，所以他们的作品多以奇闻名。南宋时期的戴复古对翁卷的诗恨死仰慕，而刘克庄认为永嘉四灵的诗只求快速的追求贾岛的诗风，而质量却和贾岛差的很远，但是他对翁卷的诗却另有一番评价，认为其“非止擅唐风，尤于选体工”。翁卷的作品不多，但是其中一首《乡村四月》却是为大家所熟知。
翁卷还特别擅长山水田园的诗歌，虽然篇幅不长，但是却很传神，后人称赞其山水诗，可以画成山水画，可见其山水诗的灵动之气。而且由于翁卷长期在社会下层生活，所以他对民风民俗相当了解，因此在他的作品中也有不少反映社会、关注百姓疾苦的诗歌，如《东阳路旁蚕妇》中对养蚕妇人辛苦生活的描写，相当入木三分。翁卷晚年隐居在一个山林中，在那里搭建茅屋，休闲自得地写诗、生活，去世的时候是六十多岁。
翁卷(wēngjuàn)是南宋的诗人，字灵舒，是当时“永嘉四灵”中年龄最大的。代表作有《四岩集》、《苇碧轩集》等。其名字的读音一直备受争议，尤其是“卷”这个字，卷在字典中一共有三个读音，分别是juǎn、juàn、quán。卷作juàn读音的时候，有四种意思，第一种是可以弯曲和卷成筒的书画，可以组成词语长卷，画卷等;第二种是书籍的篇章，可以组成上卷，下卷，第一卷等词语;第三种是考试用的纸张，如考卷，试卷;第四种是机关里分类汇总的档案，如案卷。卷作juǎn读音的时候，有三种意思，第一种是动词，把东西裹成圆筒形，如卷尺，卷起来;第二种意思是裹着带动，如卷入;第三种名词，值得是裹成筒形的东西，如烟卷，纸卷等;卷作quán读音的时候很少通“拳”。后人根据卷字的几个读音来推测翁卷的读音，其过程是这样的。quán读音基本可以排除，因为用的是在太少了。第二个读音juǎn，有人找出依据因为翁卷字士灵舒，故人取字的时候大都会取反义词，所以翁卷的字和juǎn这个读音的意思是相反的，所以应该读juǎn。但是扎起钱钟书先生《宋诗选注》中记载翁卷字是续古，应该做延续古风的意思解释，所以应该念juàn，而且卷字做书卷的意思讲的时候，就单单写为“卷”，所以这种说法和钱钟书在书中的记载被广为接受，翁卷名字中的卷字就作juàn来读了。
翁卷字续古、灵舒，乐清人(今天在浙江)，是我国南宋的诗人，当时被称为“嘉州四灵”。翁卷的诗的成就在中国文学史上使占有一席之地的，翁卷的诗大多都是咏叹景物，描写闲云野鹤，追求一种恬静简单的生活情调，所以翁卷很擅长写山水诗。
南宋诗人翁卷
翁卷的诗歌大多是采用白描的手法描写山啊，水啊，云啊，特别简约，给人一种特别干净的感觉，所以他的诗歌诗风都很平易近人。因为翁卷一生就参加过一次科举考试，没考上，人家也就不考了，回家隐居去了。常年生活在社会的下层，对民风啊民情啊，当地的俗语啊什么的都特别熟悉，所以翁卷也有一些表现现实生活和同情人民疾苦的诗歌，如《东阳路旁蚕妇》，就将惨妇辛苦的生活写的特别到位，引人同情。
翁卷的山水诗也不是全部都是单纯的写景物，还有的山水诗包含着一些哲理，如《野望》中翁卷就通过不一样的视角来写山水，诗中暗藏一些玄理。
翁卷还专攻五律，其诗歌中很多都是五言律诗，简短清新。因为翁卷写诗很大程度上只想陶冶自己的情操，所以他一生的作品数量并不是很多，只是偶尔有空了，诗兴上来了才会写几首。
后世对翁卷的诗歌褒贬不一，有的认为他的诗歌没有现实意义，很空洞，也有的很欣赏翁卷的诗歌特色，觉得像山水画一样，清新淡雅。所以，对于翁卷诗歌作品的评价还是仁者见仁智者见智吧。 ...查看更多
赵师秀(1170～1219年)，永嘉(今浙江温州)人，字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。南宋诗人。赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。诗学姚合、贾岛，尊姚、贾为“二妙”。所编《二妙集》选姚诗121首、贾诗81首。绝大部分是五言诗。
赵师秀，宋太祖八世孙。光宗绍熙元年(1190)进士，与徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、翁卷(字灵舒)并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”，开创了“江湖诗派”一代诗风。宁宗庆元元年(1195)任上元主簿，后为筠州(今江西高安)推官。仕途不佳，自言“官是三年满，身无一事忙”。晚年宦游，寓居钱塘(今浙江杭州)，逝于临安，葬于西湖。
作品评价
绝大部分是五言诗。又编《众妙集》，从沈佺期起，共76家，排除杜甫，而选刘长卿诗却多达23首，编选宗旨与《二妙集》相似，大约是对《二妙集》的补充。作诗尚白描，反对江西诗派的“资书以为诗”。然而他自己在写诗实践中，对姚、贾诗及与姚、贾风格近似的诗，往往或袭其命意、或套用其句法。如姚合《送宗慎言》“驿路多连水，州城半在云。”赵诗《薛氏瓜庐》则有“野水多于地，春山半是云。”即是一例(《诗人玉屑》卷十九引黄昇语)。他比较擅长五律，中间两联描写景物，偶有警句，如《桐柏观》中的“瀑近春风湿，松多晓日青”之类。然而通体完整者不多。自称“一篇幸止有四十字，更增一字，吾末如之何矣!”(刘克庄《野谷集序》引)可见枯窘之状。七绝《约客》写道：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”明净自然，被不少选本选录。
有《赵师秀集》2卷，别本《天乐堂集》1卷，已佚。其《清苑斋集》1卷，有《南宋群贤小集》,《永嘉诗人祠堂丛刻》。
永嘉四灵
“永嘉四灵”是南宋后期诗坛的一个文学流派。因为他们的籍贯都是浙江永嘉(今温州)，且四人的字或号都有一个“灵”字，赵师秀号灵秀，翁卷字灵舒，徐玑字灵渊，徐照字灵晖，四人的诗歌风格、生平际遇都有相似之处，因而把他们联系在一起名为“永嘉四灵”。他们都是中下层文人，有的当过小官，有的终身未仕，本来有满肚子的愤懑不平，因此在诗歌方面，他们明确地把人生遭遇与情趣最为接近的贾岛、姚合作为楷模，以五律为写作的主要载体，苦心雕琢推敲，锤炼字句，以表现一种凄清冷漠的心境和自然淡泊的高逸情怀。赵师秀在“永嘉四灵”中排行第四，但以影响而论，他的地位最为突出。这不仅是因为在创作方面“最为佼佼者”(贺裳《载酒园诗话》)“名冠四灵”，更重要的是他通过编选《二妙》《众妙》两集，总结了同仁的艺术主张，公开打出宗法晚唐的旗帜，以“姚贾诗法” 相号召，直接影响了一大批江湖诗人，打破了“资书为诗”生硬晦涩的江西诗派横霸南宋末诗坛的局面。刘克庄《悼师秀》诗云：“夺到斯人处，词林亦可悲。世间空有字，天下便无诗。”语虽不无夸张，却反映了在大多数江湖诗人心目中赵师秀作为开启一代诗风的诗界领袖地位。
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...查看更多永嘉四灵，是指中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。
四灵概述
中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。指当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、赵师秀(号灵秀)、翁卷(字灵舒)。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。四人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。甚至要求全诗字数不得超过40字。在较大程度上纠正了江西诗派诗人以学问为诗的习气。
诗歌理念
“永嘉四灵”南宋诗坛独树一帜的诗歌流派，对前人，它改造江西诗派，去除其弊端;对后来，它启动江湖诗派而再创新、发展。全祖望在《〈宋诗纪事〉序》里把宋诗的发展归纳为“四变”，从陆游等“中兴四大家”到“永嘉四灵”为其中的第三变。“四灵”诗歌并非“寒蝉哀鸣”，也不是远离社会现实，只透露“狭窄的心理”。它在宋代诗歌史上应有较高的地位，对它的认识价值和审美价值的评价，特别是对积极用世方面的评价，需要突破由来已久的思维定势，多一些多元意识和宽容意识。
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...查看更多《三峡吟》是宋末“永嘉四灵”之一的徐照的诗作。此诗前二句写景，笼统地交代长江三峡的概貌;后二句说理，说明三峡一带的猿啼本身没什么愁苦之说，“行人”听了觉着愁苦，是因为“行人”心里本身有愁苦。全诗借典写愁，以理写愁，在写法上独具特色。
三峡吟⑴
山水七百里，上有青枫林⑵。
啼猿不自愁，愁落行人心⑶。
词句注释
⑴三峡：即长江三峡。自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
⑵上有青枫林：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。
⑶行人：出行的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”
白话译文
长江三峡丽山秀水连绵七百里，两岸广泛地生长着深幽的青枫林。
林中的猿啼声本身没有愁苦之情，愁苦的其实是行人自己的心情。
作品鉴赏
标题“三峡吟”，意为“吟三峡”，也即把“三峡”当作“吟”的对象，因而整首诗类似“咏物”之作，“咏物”可以抒情，也可以说理。这首诗是借吟咏三峡来阐明某个道理。
“山水七百里，上有青枫林”并非实写“三峡”景致，只是笼统交代三峡的概貌：距离多少，植被怎样。这里用到了《楚辞·招魂》的字句，意即碧深的江水映着天青色，江边上有一片片红叶，眼睛看到很远的地方，但映入眼中的只有秋天的枫树，为已经离去的春天感到忧伤。这里诗人暗用典故，意在借三峡周围狭长幽深、山高林密的环境烘托出一种萧森凄凉的气氛，以此映衬行人凄婉哀伤的心情。“啼猿不自愁，愁落行人心”是说猿猴并不是因为有什么哀愁而啼叫，只是因为行人心里忧愁因而觉得此声哀愁。这首诗以猿声来写愁。其景不显愁，借典故写愁，以理写愁，猿声“不自愁”，愁在人心。徐照这首诗意在说理，告诉读者三峡一带的猿啼本身没什么愁苦之说，“行人”听了觉着愁苦，是因为“行人”心里本身有愁苦，是人愁，而不是猿愁，这就是“啼猿不自愁，愁落行人心”的蕴义。
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...查看更多徐玑(1162～1214)字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人，永嘉四灵之一。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。
人物简介
徐玑(1162～1214)字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。福建晋江徐定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县， 为官清正，守法不阿，为民办过有益之事。建安主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪止三人”;监造贡茶，拒绝额外之取，移永州司理，兵官大执平民为赋，徐玑—一查明，予以释放。为龙溪县丞，乡里豪富强占坡塘，他经过调查，恢复旧观，后调武当今，拟去官从叶适游，未及而牢。“诗与徐照如出一手，盖四灵同一机轴，而二人才分尤相近”(纪昀《四库全书总目录》)有《二激亭诗集》。 亦喜书法，“无一食去纸笔;暮年，书稍近《兰亭》”(叶适《徐文渊墓志铭》)后改长泰令，未至官即去世。
家族背景
徐玑其父徐定，福建泉州晋江安海徐厝徐状元人，官居潮州太守，举家由晋江迁居永嘉，住松台里。与徐玑同列“永嘉四灵”的翁卷有一首《晚秋送徐玑赴龙溪丞因过泉南旧里》诗曰：“卷中风雅句，名匠亦难如。远邑亲微禄，他乡过旧庐。程途多见菊，行李半担书。未信文明代，无人荐子虚。”诗题中的“泉南旧里”和诗中的“旧庐”，点明徐玑的故里就在泉州(泉南)，而徐玑在赴任龙溪县丞时曾回过晋江徐状元巷旧居。
徐玑还著有《泉山集》，泉山即泉州郡北之清源山，可见徐玑虽身寄于外，仍不忘祖籍。生平徐玑因父亲“致仕恩”而得职。他沉浮于州县，为官清正，守法不阿，为百姓办过不少有益之事。在建安(今福建建瓯)主簿任内，安抚麻溪峒民，“罪止三人”;监造贡茶，拒绝额外之取。移永州(今属湖南)司理参军，当地官兵大抓平民催取赋税，徐玑一一查明，予以释放。
为龙溪(今福建漳州)县丞，乡里豪富强占陂塘，他经过调查，恢复旧观。后调武当(今湖北郧县东)令，改长泰令，拟去官从叶适游，未及而卒/《永嘉四灵诗》收徐玑诗二卷，仅存一卷;又有《二薇亭集》，存诗164首。另据清朝四库全书所记，徐玑有《泉山集》，当时已佚。徐玑也喜欢书法，“无一食去纸笔，暮年书稍近《兰亭》。”
文学创作
徐玑和他的三位同乡好友——字灵晖的徐照，字灵舒的翁卷，号灵秀的赵师秀——并称“四灵”，开创了所谓“江湖派”。“四灵”学贾岛、姚合，标榜野逸清瘦的作风，题材窄，诗境浅，甚至流于琐屑，徐玑自不例外。五律可诵者如《黄碧》：“黄碧平沙岸，陂塘柳色春。水清知酒好，山瘦识民贫。鸡犬田家静。桑麻岁事新。相逢行路客。半是永嘉人。”七绝可诵者如《新凉》：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”
徐玑著有《泉山集》，已佚。其《二薇亭诗》1卷,有《敬乡楼丛书》本，亦收入读画斋刊本《南宋群贤小集》中。
【泊舟呈灵晖】
泊舟风又起，击缆野桐林。月在楚天碧，春来湘水深。
官贫思近阕，地远动愁心。所喜同舟者，清赢亦好吟。
【春日游张提举园池】
西野芳菲路，春风正可寻。山城依曲渚，古渡入修林。
长日多飞絮，游人爱绿阴。晚来歌吹起，惟觉画堂深。
【新凉】
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
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