于七起义
“大厦将倾，众人各自散去，仅剩主家孑然一身。”这样的场景，是小说里描写一个大家庭遭逢变故时屡见不鲜的桥段。趋利避害是人的天性，因此当主人家遭难的时候，大多数仆人会“大难临头各自飞”。不过，在历史上，有一位栖霞仆人在遇到类似情形时，却坚守一个“义”字，在青史里留下了光彩的一笔。
这位栖霞仆人的名字叫林之珍，按照清代《栖霞县志》的记载，这个看起来很文雅的名字，是后来改的，而他此前的名字相当通俗，叫做“刘柱子”。
刘柱子生活的年代，大致在明末清初。当时，他在栖霞县庠生(秀才)林佺家中做仆人。关于刘柱子和林佺的具体籍贯，县志没有详细记载，推断是蛇窝泊、唐家泊一带。
(配图均为牙山附近的风光)
如果没有变故的话，刘柱子的一生，可能就会在平谈无奇的仆人岗位上度过。可是，到了顺治十八年，变故出现了。
当年，栖霞人于七在牙山发动第二次反清起义，清廷派重兵迁来镇压，胶东诸县颇受涂炭。到了第二年，起义失败，于七逃往崂山隐匿。但事情并未就此终了，腾出手来之后，清廷开始秋收算账，整肃与于七有来往的地方望族。前后牵连甚广，约百年后问世的《聊斋志异》书中亦有记载：“于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。”
在当时的形势下，“告密”在栖霞和拉秧颇为流行。有的人告密，是为了彰显对朝廷的忠心;有的人告密，是为了表态自保;还有一些人告密，纯粹就是为了公报私仇，后来大多被证明是“诬告”。
但当时的清廷并不管这么多，只要有人告发，立马收入大牢，莱阳名人宋琬就曾因被人诬告而身陷囹圄。在“告密”大潮中，刘柱子的主家，栖霞县秀才林佺也被人告发与于七相通。
实际上，于七在第一次起义之后，被招安为栖霞县把总，也算是当地的头面人物，因此栖霞不少大家族都与之有来往，林佺认识于七也不意外。如果按照这样的标准追究的话，恐怕栖霞一大半的望族都要牵扯其中。
不过，诚如之前所言，清廷一开始采用的是高压恫吓的政策，并没有耐心调查清楚，就直接将林佺收入大牢。县志称：“或诬林佺以通于七，遂系臬狱三年。”
“臬”指的是臬司衙门，即一省之提刑按察使司。于七一案涉及重大，因此府县两级无权办理，多由山东提刑按察使司办理。结合《聊斋志异》中“公孙九娘”的记载，当时被关在济南的人颇多，以至于棺材都供不应求，所谓“济城工肄，材木一空。”
从史料记载来看，与于七的确有关的人，大多送到济南不久，就被处决;而被诬告的，虽然没有证据，但仍长期关在监狱里，等数年之后，风声过了，才陆续放了出来。宋琬如此，林佺亦然。
林佺在狱中等待这段时间，可谓煎熬。因为虽然没定死罪，但活罪难逃。他入狱之后，家产就被抄没，以至于在狱中吃饭都成了问题。在这个众人四散的危难之际，刘柱子站了出来，帮助主家度过难关。
据《栖霞县志》记载，当时刘柱子“只身供给，久而不怠”，一坚持就是好几年。
数年之后，林佺的案件得到昭雪，他回归故里之后，立马就办了这样几件事。第一，给刘柱子赐姓改名，从刘柱子变成林之珍，待之以侄礼，也就是把他看作林家的人。第二，让自己的儿子分出一半田产给林之珍，用来报答他的恩情。
胶东人重义，在林之珍的这个故事中，得到了很好的体现。
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...查看更多在胶东地区，于七是一个知名度很高的历史人物。尤其是在两大山区，栖霞牙山和青岛崂山周边，都流传着众多与其相关的传说故事。于七之所以广为人知，是因为在清朝初年，他曾发动了两次反清起义。在古代，胶东半岛地处海表边陲，鲜有大的战事。而于七起义，算是胶东古代史上比较轰动的大事件。
关于于七起义的经过，此前业内已经有很多人撰文记叙，在栖霞民间，更是有很多绘声绘色的传说，因此，在这里就不再赘述。以往大家关注的焦点，都在于七身上;本文要讨论的话题，则换一种思路。在历史上，于七曾先后两次发动起义，但清朝对待他的态度却截然不同，这其中有什么缘由呢?
下面就先看看于七前后两次起义中，清朝都是如何态度。
(牙山风光)
首先，看于七第一次起义的经过。清代《登州府志》对此记载较为详细，志称：“(顺治)五年，栖霞民于七，招集亡命，据锯齿山(牙山)，肆行剽掠。七年，率众攻宁海，知州刘文淇死之。”根据以上记载，于七第一次起义期间，曾率众攻打宁海州(牟平)，当地知州因此而死。
在古代，这种行为堪称“大罪”。不过，当时清朝的态度却颇为柔和。“朝廷以反侧者多，每招抚之。”最后，时任登州府知府张尚贤委任于七为栖霞县把总(低级武官职位)，算是将他招安了事。
十多年之后，到了顺治十八年时，情形则发生了巨大变化。当时，被招安之后的于七，已经成为栖霞当地的头面人物，他的主要精力放在了“社交”上(栖霞莱阳不少大家族都跟于七有来往)，看起来并没有再起事的打算。不过，一件意外却成为了导火索。
当年春天，于七的弟弟于九，同莱阳人宋彝秉发生冲突，在庙会上斗殴。正常来讲，这只是一件民间纠纷。但宋彝秉为了报复对方，竟然到兵部控告于七准备谋反。
按照常理，在这种情况下，清朝应该先派人将此事调查清楚，再下结论。然而，史料记载，清朝当时直接就派出官兵查捕，丝毫不给于七情面。官兵上门时，于七不在家中，其家人拒捕，杀伤对方，形势发展到这一步已经似箭在弦上，因此于七不得不发动了第二次起义。
听闻于七再次起事，这次清朝毫不犹豫，命征东将军济席哈率大军进驻莱阳，准备围攻牙山。从顺治十八年底，到康熙元年初，清朝的大军在牙山将于七围困了数月之久。如今，栖霞牙山周边的地名，如接官亭(血灌亭)、营盘、上哨等，都是从这段历史而来。后来，因实力对比悬殊，起义失败，于七从牙山突围。相传在崂山隐姓埋名，出家为僧，成为胶东地区螳螂拳的发明者。
从上述记载当中，可以明显看出清朝在于七前后两次起义时的不同态度，第一次态度柔和，虽杀知州而不问;第二次态度强硬，事未查清就派人捉拿。造成这前后两种不同态度的原因，又是什么呢?
如果视野仅放在胶东范围内，这一问题很难找到答案;而考虑到当时全国的整体形势，原因就一目了然。清朝对于七的态度，与当时国内整体反清势力的声势，有明显的关联。
顺治五年，于七第一次起义时。当时南明的永历政权还在广西存在，金声桓、李成栋、姜瓖又先后在江西、广东、山西等地举起反清复明的大旗，一时之间，清朝感觉难以应付，因此对一般的“起义者”，如于七等，采取招抚态度。
等到了顺治十八年，于七第二次起义时，清朝已经实现对南方的占领，永历政权处于崩溃的边缘，东南沿海的郑成功，此时的声势也大不如前。因此，清朝有足够的底气和精力，来处理小区域范围内的“变乱”。
倘若于七第二次起义能够提前两年发动，也就是顺治十六年的时候，或许情形还有转圜的空间。当年，郑成功的兵力正处于鼎盛时期，他亲率十多万大军沿海北伐，一度包围南京，震动东南半壁。假如，于七此时在胶东举兵，不占牙山，而直奔海口(如丁字湾等)，与郑成功声势互通，或许还有可能改写明清之际的历史。
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...查看更多于七， 汉族。 顺治十六年(公元1659)年，郑成功为了恢复明王朝，挥师抗清，激发了北方各地农民的起义。 顺治十八年(公元1661年)秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。现华严寺(华严庵)善和的墓塔已修复，寺外立了于七石雕像。
生平
于七生于栖霞市唐家泊镇，上过几年学，14岁拜师习武。崇祯二年(公元1629年)考取武秀才，次年又中武举。于七为人正义和气，时常为乡亲排解纠纷，因而他在地方上有很高的威望，得到人们的爱戴。他乐于交往，经常结交各路志士豪杰。久而久之，以于七为中心，栖霞及附近县中的志同道合者聚拢了一个社会圈子，他们常聚集在北大天、于沟、塔儿坡等地议论政局，演练武功，形成了一股势力。
清兵入关后，迅速进行统一全国的战争，但遇到李自成旧部和其他反清力量的反抗。顺治五年(公元1648年)，于七在董樵等有识之士协助下，发动了大规模的反清起义，他们以淘金工人为骨干，广泛发动农民，联络海岛渔民，在胶东锯齿牙山建据点，坚义旗，反清抗暴。于七部与昆嵛山区的农民起义军相配合，攻克宁海州，向文登县城、栖霞分城进攻，令统治者大惊。
清廷获悉，十分关切，剿抚并济，使起义军遭沉重打击，于七在动摇中受招安，致使起义失败。
于七降清后，难以得到统治者信任和地方官吏的善待，受到亲朋好友的谴责。经旧友的规劝，于七终于悔悟，改善了同旧友乡亲的关系。
顺治十六年(公元1659)年，郑成功为了恢复明王朝，挥师抗清，激发了北方各地农民的起义。
顺治十八年(公元1661年)秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。清廷深恐斗争蔓延，派万余名满蒙“八旗兵”和九省两万多名“绿旗兵”围攻锯齿牙山。于七率众英勇抵抗，但寡不敌众，于七等极少人突出，大批起义官兵及家属被杀害。昆嵛山、招虎山方面也遭挫。
康熙元年(公元1661年)春，于七从锯齿牙山突围，转移至崂山东麓，先在王哥庄港西给人家当佣工，后为避难便到华严庵出家当和尚，先得法名通澈，受戒时又获法号善河。他在众和尚中颇有威信，70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。现华严寺(华严庵)善和的墓塔已修复，寺外立了于七石雕像。
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...查看更多于七起义，即明末清初胶东农民起义，其核心领袖为于七，因而称为“于七起义”。满清入关后执行 残暴的民族压迫政策激发了农民运动的萌生，在胶东一带，于七先后两次率众起义抗清。是清初农民抗清斗争中规模较大的地方性起义。
于七简介
于七 (1607一1701) 本名乐吾，山东栖霞唐家泊村人，抗清英雄。生于明万历三十五年，初字小喜，后改为孟熹，因在同胞十人中排行第七，故称于七。于七出生在栖霞一个非常特殊的殷富之家。祖父于进表，是山东省大金矿主，栖霞巨商，登州府富豪，胶东武林名人，资本主义萌芽时代的资本家。于七的祖父于进表为管理金矿，从蛇窝泊村迁到牙山西麓的唐家泊村。父亲于可清，绰号‘草上飞’，明末曾充防抚铺兵，为明朝的武将军，明崇祯二年，与入侵腹地的后金军作战，殉国在保京战场。于七的外祖父戚继光，是中华历史名将。母亲戚颜君，是戚继光的长女。
起义过程
处在明末清初、社会动荡阶段，于七和兄弟于六广泛开展社交，结交武林中人，劫富济贫。不过他们抢劫也是有原则性的，比如打听到有富家大户时，于七先独自登门拜见，如果对方拿出所有钱财粮食，他就取一半，给对方留一半。相反，如果对方吝啬耍心眼，就别怪于七不客气了，他会用武力拿走所有家产。久而久之，于七的名声越来越大，投奔者也越来越多，1650年，于七以淘金工为主体，联合胶东各县农民起义武装，发动了胶东第一次农民抗清起义，他率领千人进攻宁海州(今烟台牟平区)，将知州刘文琪枭首示众。当时满清政府暂时无暇顾及，让当时登州知府张尚贤出面，采取怀柔政策，招抚于七为栖霞把总(明代及清代前中期陆军基层军官名)。有了这个身份，于七可以更方便聚集人脉、扩大武装力量，他当时结交了一批反清复明的“复社人员”，比如栖霞的郝晋、莱阳的宋番宋琬兄弟、宋继澄父子，还有即墨黄培等等，只等时机成熟，来一次更大规模的起义。
没想到，这个机会提前到来了，而点燃这场战争火焰的竟然是莱阳城一个有名的恶霸宋彝秉，人称“宋二阎王”。他虽是宋琬的侄子，却是宋家家族里的败类，整日吃喝嫖赌、无恶不作。这样一个人，怎么跟于七惹上关系了呢?于桂明说，这事还得从于1661年4月15日，莱阳宝泉山庙会说起。
“对莱阳城来说，这是一年中最热闹的时候，春暖花开，人们出来看花、赏景、拜佛，祈求一年平平安安。于七的弟弟于九，也陪着妻子衣氏来了。衣氏出身大家闺秀，绝色佳人，同在庙会的宋彝秉一眼就看上了，上前就调戏。守在旁边的于九看他这副德行，又得知他就是流氓宋彝秉后，当即把他打了个鼻青脸肿。”宋二阎王骂骂咧咧地走了，于九没想到，这件事为于家招来了灭顶之灾。
宋彝秉依仗父亲在清廷兵部为官，直接进京诬告：“于七在栖霞盖金銮殿、绣龙袍，准备反清复明当皇帝。”根基尚不稳定的清廷最听不得这样的消息，不管真假，直接派兵查封于家。于七明白，反清的时机已经到了，将家人安排妥当后，他和弟兄们进入了牙山，等待他的将是一场腥风血雨的恶战。
清廷派出三大帅六大将二十万兵力向牙山进发。于七一声号令，分布在胶东半岛其他地方的起义军同时起义，完全打乱了清廷的计划，之后的战争，如果电视剧中演的场景，你退我进、你进我退，双方僵持了两年之久。直到1662年，清政府着急了，调来了当时威力最大的武器红衣大炮，连续轰炸了三天。
满目苍夷的牙山终于安静下来，几天的轰炸让于七有了重新思考。两年对战，起义军已死伤无数，现在只剩下一少部分实力，难以抗衡，他决定冲出去，等待日后卷土重来。山前山后都有清兵怎么逃?他用了一招“山前弃靴，山后夺路”，具体做法我们还是看看《周至元诗文选》中的描述吧：
他将所穿靴抛掷于前山，从山后直冲而下，闯入满清大营。清兵以为于七偷袭，仓皇应战，趁这慌乱之际，于七突围而去。到了天明，清兵在山前发现于七所穿的靴子，以为他由前山逃跑，于七成功逃脱。轰轰烈烈的“于七抗清战争”就这样结束了。于桂明说：“1661年4月，南明离开大陆，7月，于七发动第二次起义。如果提前四个月(三月份)联明起义，可能胜算机率极大。于七的失败，是只占地利、人和，失去了天时。”
起义影响
这场起义给清政府沉重打击的同时，也给群众带来了灾难，“土地荒芜无人种，白骨堆山遍地磷”。为了找于七，清兵走到哪里杀到哪里，尤其是在牙山遍寻不着于七痕迹时，他们便将这份愤怒发泄到隐藏在山里的普通民众身上，数万名民众死于屠刀下，尸体遍野、血流成河，后来有人在牙山下建了一座亭子，取名“血灌亭”。在于七的老家栖霞，灾难也没有避免，于家大小人口中，被清廷满门抄斩50多人;受牵连的家族亲友被关、杀超过三千人;清廷围胶东，攻牙山，杀戮男女老幼和义军十几万人。而整个事件唯一的“获利者”或许就是那位诬陷于七的宋彝秉了，朝廷因他告密有功，不仅给升了官，还将于七的全部家产都赏赐给他。
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