著名的人文主义思想家 神学家伊拉斯谟简介

　　德西德里乌斯·伊拉斯谟(德语：Erasmus (Desiderius) von Rotterdam，又译埃拉斯默斯，史学界俗称鹿特丹的伊拉斯谟，1466年10月27日-1536年7月12日)，是中世纪尼德兰(今荷兰和比利时)著名的人文主义思想家和神学家。伊拉斯谟是一个用“纯正”拉丁语写作的古典学者。

　　伊拉斯谟对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响，路德钦佩并渴望结交伊拉斯谟。可是后来马丁·路德与伊拉斯谟交恶，马丁·路德发表了《论意志的捆绑》来反驳他，此后伊拉斯谟公开指责马丁路德的文章为野蛮的书。

　　尽管伊拉斯谟终生都是一个天主教徒，但他尖锐地批评了当时他认为骄奢过度的罗马天主教会，甚至拒绝接受后者授予的枢机职位。

　　在《论死亡之准备》(Treatise on Preparation For Death)一文中，他声明了自己的观点——永久生命的保证不在于教堂中的圣礼和仪式，仅在于对基督赎罪的信念。

　　伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》，《基督教骑士手册》(Handbook of a Christian Knight)和《论儿童的教养》(On Civility in Children)等等。他在2004年票选最伟大的荷兰人当中，排名第五，次于排名第四的雷文虎克。

　　人物生平

　　1466年10月26日生于荷兰的鹿特丹一个神甫家庭。是一名天主教的神父计拉德(Roger Gerard)，与一个医生的女儿，私生了这个孩子。他成为中古世代到现代转接的人物。青年时代入修道院。伊拉谟斯幼年丧母，在大座堂学校受教育，聪颖过人，十二岁的时候，即精通古典文学。

　　1486年，他的监护人送他入鹿特丹附近的修院。虽然他不喜欢那里的生活方式，但奠定良好的教育基础。

　　1492年，坎柏里(Cambrai)主教按立伊拉斯谟受任教职。不过，他始终未作教堂神甫，而作主教秘书。

　　1495年，伊拉斯谟进入巴黎大学，进修神学之外，于古典文学喜爱西塞禄(Cicero)，于教父中爱耶柔米(Jerome)，论著为华拉(Laurentius Valla);华拉从据语言学，揭穿教廷所谓的康士坦丁献让罗马诏书(Donation of Constantine)，不过是第八世纪的伪造品，而动摇罗马历来声称优越的根基。

　　1499年，伊拉斯谟访问英国，结识了当时的政教要人，包括黎泰谟(William Latimer)，托马斯·莫尔(Thomas More)和圣保罗大座堂的首牧寇勒(John Colet)，并经引介给英王亨利七世(Henry/">Henry VII)，和王子，后来的亨利八世(Henry VIII)。是寇勒教导他，神学必须从枯燥的经院学派回到圣经，从教条进到实践的智慧。因此，他在牛津大学修读希腊文，但没有像拉丁文那样的登峰造极。1506至1509年，伊拉斯谟到意大利，深受文艺复兴的薰沐;获都灵大学(University of Turin)神学博士。

　　1509年，他再到英国，住在莫尔家中。撰写《愚人颂》(Encomium Moriae 英译本为 The Praise of Folly)。此书在他有生之年，至少再版二十七次。书是以讽刺文体写成，通俗诙谐，而不涉低级。教皇利欧十世(Leo X)，非常喜爱。他受邀在剑桥大学作讲座教授，教希腊文和耶柔米。

　　1511-1514年，伊拉斯谟在剑桥大学任教。

　　1514至1521年，伊拉斯谟在比利时的鲁汶(Louvain)，那里有一所特为研究圣经文字的新学院。1514年，任修院主持的老朋友，要他复作修士生涯。他连忙写信表示，自己着意文学，敬谢不敏。是教皇利欧十世作成好事，下诏准伊拉斯谟在院外过世界的生活，并不必穿修士的衣服。到1517年四月，更特准解除他修道士的誓愿。

　　早在1504年夏天，伊拉斯谟在比利时的修院图书馆，偶然看到华拉的新约注解，附有经文评比。以后，他自己收集参阅不同抄本，参考古教父的著作，编订他自己的希腊文新约;以希腊文为主，并参照希伯来文，加上他自己的拉丁翻译和注解，有时还尖刻辛辣。成书后，比耶柔米的武加大(Vulgate)拉丁通俗译本为正确。

　　伊拉斯谟曾多次到过瑞士的巴塞尔(Basel)，很喜爱那里。在1514年，他与那里的出版商福洛本(Johann Froben)成为朋友，住在福洛本家中，以后并作出版的顾问和帮助编辑。希腊文新约就在巴塞出版。

　　1514至1521年，伊拉斯谟在比利时的鲁汶(Louvain)，那里有一所特为研究圣经文字的新学院。在那里，他看到宗教改革运动的兴起。在他的著作中，有许多讲到教职人员普遍的腐败，增加路德的灵感。伊拉斯谟不反对路德改革的目标，而是不喜欢其处理的方式。至于路德，则尊重伊拉斯谟，甚至希望他会支持并积极参与改革运动。

　　伊拉斯谟是爱维持和平的人;他所期望的改革，只限于内部的改革;他尊敬圣经，却不能领会因信称义的重要。他缺乏先知的性向和勇敢，也不是有组织能力的人。至少在宗教改革初期，他同情路德;极端的罗马教人说：“伊拉斯谟生下蛋，路德孵蛋。”

　　1520年六月十五日，教皇利欧十世，开除路德的教籍。显然有人把他给路德的信给了教皇看。九月十三日，伊拉斯谟写信给教皇，仍然说路德的好话，也为他自己立场辩护。

　　1520年十二月五日，支持路德和宗教改革的撒克森选侯腓德烈(Frederick)，问起他对路德的意见，伊拉斯谟说：“路德犯了两样罪：他冲撞了教皇的冠冕，和教士们的肚腹。”伊拉斯谟看到局势的发展，趋向极端;仍然劝告教皇亚得霖六世(Adrian VI)，避免使用激烈手段，宽免过去的错误，改革教会的腐败，召集中和的人开总议会。他的建议不被接纳。

　　1524年九月，伊拉斯谟出版了论自由意志，主张人有自由意志，才有道德上的责任;但要靠神的恩典。

　　伊拉斯谟与宗教改革运动的关系，也越趋疏远。伊拉斯谟成为主张改革，却不参与改革运动。此后，他继续写作，编订古教父的著作，并写教义问答，论十诫，论主祷文等。

　　1536年七月十二日，伊拉斯谟死在德国巴塞尔，年七十岁，葬在巴塞尔大教堂内。临终前，有福洛本等三个朋友同去看他，他还幽默的以约伯自比，把他们当作三个安慰者，要他撕裂的衣服，在他头上撒炉灰。他最后的话：“噢，主耶稣，施恩;主，拯救我;主啊，结束吧;主，向我施恩典!”

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