俞大猷与戚继光的异同：俞大猷戚继光谁品行更好

　　而俞大猷虽然也曾在西北立下不世奇功，但风头终究比戚继光略逊一筹。嘉靖三十九年(1560)，在众人解救之下被夺世荫，逮捕诏狱的俞大猷无罪释放，发大同立功赎罪。至大同，大猷得巡抚李文进信任，谋划抵御俺答之策，俞审度地势，匠心独创，献兵车法，制造独轮战车以拒敌骑。尝以战以车百辆、步骑三千，大挫俺答二十万众于安银堡，获“土木之变”百年以来最大战绩。许除罪录用，诏还世荫。文进上其制于朝，遂置兵车营。京营有兵车自此始。俞因发明独轮车、双轮车被誉为“世界原始坦克发明者”。

　　后戚继光也发明了“偏箱车”，设立混成旅，有骑兵、步兵、重战车、轻战车。俞发明的独轮车、双轮车以攻为主，利于战;戚发明的“偏厢车”以防御为主，利于守。而戚继光精心研究而形成的战术，由于不久以后与蒙古人和解，没有经过实战的考验。

　　隆庆初，蓟门多警，给事中请召大猷、继光。谭纶上疏朝廷“能尽车战之法，实惟俞大猷一人，即臣与戚继光皆自以为不及。”俞大猷也很想去边防，他曾说：“丈夫生世欲与一代豪杰争品色，宜安于东南;欲与千古之豪杰争品色，宜在于西北。”但两广总督张瀚极力留俞在粤灭闽广巨寇曾一本，亦上疏：“在臣岂敢以此岭海小丑必欲挽留一将，以妨大计?但此时诸路将士，既已倾心服其指挥，海洋桀骜亦皆惮威，屡乞招抚。……诚不可遽令其去也。……一时将领，信无能出其右者。”后部议独用继光。俞大猷终于没去成，失去了一次机会，成就了戚继光的蓟门功勋。

　　万历三年(1575年)，年过古稀的俞大猷边关之志并不随岁月的流逝而稍改，仍望一展雄才，主动上书时任兵部尚书的谭纶：“某平生志大征(胡)，而见用江南，乖违本素。……公许我大受，今其时也。”经得谭纶上疏，得以在后军都督府佥事任上，提调京营兵车。友人李杜劝其退休，大猷则慷慨言道：“冲岁夷(胡)时肆凭陵，平生志在西北边，老当益壮，毙而后已!”

　　三年后大猷在与李杜书中道：“战车教成一军，共六万人，京营改观矣。三相公及诸老俱亲阅视，咸谓：‘奠社稷，威夷狄之法，无出乎此。’仆平生志行矣，明年决图归计。”大猷三疏乞归，以老致仕，临走还多次写信给戚继光“……苍生社稷事，愿益竭忠赤，以致太平，以慰江湖远人之忧。”拳拳之心，可见一斑。归家未几竟即病逝。《明史》谓之：“忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。”实为公允。

　　俞大猷长于水战，常在水上歼灭敌人，戚继光精于陆战，惯在陆路追剿对手;俞“老成持重，功收万全”，戚则“飙发电举，屡摧大寇”;俞一生百余战只有普陀山因天时，金山卫因人少受挫，却屡受掣肘，有功少赏不赏甚至受贬问罪，戚继光则经乎百战，除岑港进攻经年不下受罚以外，几乎未闻败绩，故仕途顺利，扶摇直上。从当时看，戚百战百胜，屡摧大寇，是为功高，从后世看，俞首倡水战，提出一整套海防战略，发明楼船，被誉为“中国海军创始人”，影响更为深远。

　　俞大猷一生的戎马生涯，比戚继光更有传奇性。他曾在广西反击安南黎氏的入侵，“追战数日，生擒子仪弟子流，斩首千二百级”;只身平定过海南岛的叛乱，“大猷乃单骑入峒，与黎定要约，海南遂安”;他又击退过山西边境的游牧强敌，平伏过广西山贼，使“百年积寇尽除也”。故致仕时，朝廷评价“才猷兼茂，忠赤独怀，历仕三朝，身经百战，经营四十七年，斩馘二万五千余级，功在边陲，裒然为诸将之首。”

　　二、军事思想

　　(一)治军

　　《明史》对俞、戚的治军做了比较，评论道：“继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。大猷老将务持重。”俞大猷的上司谭纶在平海卫后给俞大猷的信中则说：“节制精明，公不如纶;信赏必罚，公不如戚;精悍驰骋，公不如刘。”《明史》本传和谭纶的这二段评论是很中肯的，活脱地勾画出这二位抗倭名将的真实形象。而后人对俞大猷的误解一定程度来源于对谭纶此话断章取义的理解，实际上谭纶的话还有重要的后半句：“然此皆小知，而公则堪大受。盖诚似霍子孟，任如诸葛亮，大似郭子仪，忠似文文山，毅似于肃愍。可以托六尺之孤，寄百里之命。”将俞大猷与霍光、文天祥、于谦等相提并论。

　　窃冒昧揣测，大猷治军“为将廉，驭下有恩。”或者与他所受的教育有关，俞“少好读书，受《易》于王宣、林福，得蔡清之传。又闻赵本学以《易》推衍兵家奇正之权，复从受其业。”俞学的是《易》，是正宗闽学。蔡清者“尽心正学，蔚为一代儒者之宗。”王慎中谓：“自明兴以来，尽心于朱子之学者，虚斋先生一人而已。”而赵本学乃赵太祖第十八代嫡孙，不仅打破宗室戒律，把家传太祖拳授予大猷，而且闭门六十年，考编的《韬钤内外篇》不传于子，而赠予其。故俞的思想核心是经世致用，关心国计民生，用于战争，他持重用兵，深谋远虑，功收万全，谋划长治久安之策，用于治军自然重节制，注意士兵的思想训练。“节制二字兵法之大要也。”“教兵之方，技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义。”他也明赏罚，认为赏罚二字乃“至要之方”，但要“赏在先，罚在后”，“苟不知各兵劳苦，全无鼓舞之恩，惟以威驱之，夫何足以服其心哉”!

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