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三国志

  《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时代的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料,蜀国无史,故自行采集,仅得十五卷。而最终成书,却又有史官职务作品的因素在内,因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传,直到北宋咸平六年(1003年)三书已合为一书。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。

  小引

  话题从一块旧碑开始,旧题“沁县城关关庙碑”(额题“威胜军新建蜀荡寇将[军汉寿亭]关侯庙记”),立于北宋元丰三年(1080),为现存最早的关庙碑记实物。碑阳部分二千余字,碑阴部分三千五百余字,限于篇幅不迻录。雍正十三年纂辑之《山西通志》已有介绍:

  沁州汉寿亭侯庙:宋仁宗时侬智高陷邕州,铜川神虎第七军以矫捷应募。行次荔浦,祷于祠下。广源以南地,多深林,蛮伐木塞路。忽大风卷卧木,军得并进。及战,有神兵旗帜戈甲,弥亘山野。敌顾望恇怯,军遂大克。归建庙。李汉杰撰记。①

  唯系节要,未窥全豹,其中还将北宋仁宗朝征侬智高与神宗朝伐交趾两事混为一谈,是一误焉。该碑全文载中华书局《山西戏曲碑刻辑考》(下称《辑考》),据介绍:

  该碑为北宋现存三通舞楼碑刻之一,非常珍贵。碑高120厘米,广76厘米,正书。笏头方趺,额篆“威胜军关帝侯新庙记”九字。碑存沁县石刻博物馆内。

  作者李汉杰,乡贡进士(举人)。书丹者王汝翼,进士,入乾隆《沁州志·选举》卷。其余生平无考。文中所记关键人物任真,《沁州志·职官》仅言元丰年威胜军指挥使。②

  其余还有一些介绍,但亦有浮泛错讹,未能得其情实。“关羽崇拜”的形成发展自有其深厚的宗教性原因和广泛的社会基础,且略早于三国小说化进程,故应当视为独立并行且又相互关联影响的两条线索。这块碑刻就是一个证据,它是迄今为止最早的民间祭祀关羽纪实,且对重新认识宋代祀关风气的形成、原因、基本信众及“说三分”的状况,都具有较高的史料价值,故需要进一步笺释,方能发覆真相,以便研究者更好地利用。拟先由碑记所述北宋对三国历史及关羽的评价谈起,渐次而及立庙缘由与立碑人群体的考证,最后探及苏轼所述“说三分”故事的社会背景。 ...查看更多

  陈寿简介:陈寿,233年(蜀汉建兴十一年)出生于安汉县城(今南充市顺庆区)内,297年(西晋元康七年)卒,终年65岁。

  陈寿出生时,正是魏、蜀、吴三国鼎立对峙,战争频仍之际,还在他出生之前,父亲即已投入到军旅之中,后来逐渐做到了高级统兵将领马谡的参军。因街亭之战其父便退出了行伍,回到安汉老家。

  陈寿自幼就受到严格的家庭教育,父母十分重视把他培养成德才兼备的人。因此,不惜花费家资,特地于治西果山脚为他修建了读书之所“万卷楼”,并聘请了当地名儒担任塾师。

  他不辜负双亲的殷殷重望,尊师重道,勤学不辍,好问善思,学业不断精进。大致在238—257年(后主延熙中后期),他以其淳朴敦厚的品行和优秀的学业,告别父老,来到当时的蜀汉首都成都,进入全国最高学府太学学习。其时,名士秦宓的高脚弟子、蜀中大儒,西充国县人谯周,在成都担任蜀汉中央的典学从事,并亲自为太学生传道授业。谯周自然也就是陈寿的老师了。

  在太学里,陈寿勤奋研治先秦儒家经典《尚书》和《春秋三传》,学习先代名主贤君的治民兴国之道。他尤其锐意于现代史,不厌其烦地精读司马迁的《史记》和班固的《汉书》,并旁及于先秦以来的各种典籍,常至夜阑人静仍独对孤灯,端坐在学堂里。谯周十分器重这位弟子,故常常不辞疲困伴他夜读,因材施教,答疑解惑。陈寿聪警敏识,凡读书不论如何艰深,都能过目而明了其宏旨要意,且擅长撰著,作文内容实在而文辞富艳。因此,他备受太学师生嘉赞,被喻为孔门七十二贤中工于文学的了游、子夏。

  在太学完成了学业以后,陈寿开始进入了他的仕宦生涯。延熙末,他应命担任卫将军(属第二品,位次于三司)姜维的主簿,典领文书,办理日常军务。之后,他又先后调任蜀汉中央图书馆东观任秘书郎,和侍从皇帝、传达诏命的显职黄门散骑侍郎。

  陈寿作黄门散骑侍郎时,正值蜀汉国力日削,北边曹魏强兵逼压的危急之秋。而后主终日荒嬉,不预朝政,宦官黄皓借机专擅威权,蜀汉政治陷入空前混乱之中。刘禅的弟弟刘永,对黄皓专政十分不满,刘禅竟然听阉坚谗言,把刘永逐出朝廷,迁到地方做官,并不让他回都城。大将军姜维见黄皓大树朋党,权势熏天,曾建议刘禅除掉黄皓以保长治久安,而刘禅根本听不进去。黄皓因此更加仇恨姜维。陈寿也因不愿趋附而仕途受挫。

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  三国志》的内容:《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)六十年的历史,受到后人推崇。

  《三国志》全书六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,均只有传,没有纪。

  《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位,与《史记》(司马迁)、《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)并称前四史。

  《三国志》不仅是一部史学巨著,更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。

  《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订,慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重的选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点,但也造成了史料不足的缺点。

  元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料,根据他个人对社会人生的体悟,创作了《三国志通俗演义》,现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗称“嘉靖本”,本书24卷。清康熙年间,毛纶毛宗岗父子删改后,成为今日通行的一百二十回本《三国演义》。

  陈寿(233-297),字承祚,西晋巴西安汉(今四川南充北)人。他少好学,就有志于史学事业,对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周,在蜀汉时任观阁令史。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓,所以屡遭遣黜。入晋以后,历任著作郎、治书侍御史等职。280年,西晋灭东吴,结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁,开始撰写《三国志》。

  陈寿写《三国志》以前,已出现一些有关魏、吴的史作,如王沈(?-266)的《魏书》,鱼豢的《魏略》,韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》,主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官,无专人负责搜集材料,编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。

  陈寿写书的时代靠近三国,可资利用的他人成果并不多,加上他是私人著述,没有条件获得大量的文献档案。阅读《三国志》时,就会发现陈寿有史料不足的困难,内容显得不够充实。陈寿没有编写志,了解三国时代的典章制度,只好借助于《晋书》。陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书,整理编辑过《诸葛亮集》,可惜这些书后来都亡佚了。

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  《三国志》是西晋史学家陈寿编写的一部纪传体国别史,与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。《三国志》取材精练,作者对史实经过认真的考证,慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重的选择取材之源。使得《三国志》不仅成为一部史学巨著,更是一部文学巨著。

  陈寿(公元233—297年),字承祚,巴西安汉(今四川省南充市)人。他少时好学,师从谯周,曾在蜀汉曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓,所以屡遭遣黜。入晋以后,陈寿历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。公元280年,晋灭东吴,结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁,开始撰写《三国志》。而作为四川人的陈寿,素有“小气”之名,威名远扬的蜀汉大将关羽张飞等人在陈寿笔下不过寥寥数百字,而陈寿的亲生父亲,竟然没有列传,以至于后人对陈寿父亲是谁做出种种猜测竟不能确认是谁。而作为陈寿同乡的四川人,究竟有几位能被惜墨如金的陈寿单独做传呢?

  彭羕,字永年,广汉(治今四川广汉北)人。是《三国志》中陈寿首位列传的三国人物。不过彭羕在汉末不过仅仅担任州郡书佐,后来因为诽谤州牧刘璋,被叛髡刑。刘备入蜀时,彭羕受庞统推荐,被刘备重用。不过彭羕似乎做人较“虚”,容易骄傲自满,诸葛亮对其心态颇有微词。后来刘备得知,贬谪彭羕为江阳太守。彭羕因有怨言,向马超诽谤刘备等人,被马超告发后,下狱处死。至此彭羕的一生划上了句号,而在三国时代,彭羕这样的人物数不胜数,他不仅算不得一方名士,甚至连小人都不如。那么要求严格的陈寿如何选上这样的四川老乡作为首位列传的人物呢?想必一定是因为与蜀汉阵营的凤雏卧龙牵扯上,于是成了类似“凤姐”、“犀利哥”一样的历史人物从而载入史册。

  张裔,字君嗣,蜀郡成都(今四川成都)人,陈寿评价他肤敏应机。刘璋任益州牧时,张裔担任益州从事,刘备与刘璋反目后,张裔在德阳抵挡张飞,结果不敌张飞,撤回成都。刘备兵围成都后,张裔作为刘璋的使节与刘备交涉,得以和平解放成都。刘备入主益州后,任命张裔为巴郡太守,后来又调任为司金中郎将,益州郡发生叛乱时,太守正昂被杀,耆帅雍闿叛蜀附吴。蜀汉任命张裔为益州太守,张裔亦奉命上任。雍闇就将张裔送至东吴。刘备死后,诸葛亮奉遗命主政,并派邓芝到东吴重修吴蜀关系,要求孙权归还张裔。孙权当时并不知张裔,索性答应诸葛亮。临行前孙权和张裔交谈,发现张裔是难得的人才。张裔离开吴境后,孙权后悔并派人追回张裔,但张裔此时已入蜀境。回国后,诸葛亮任命张裔为参军,署丞相府事,又领益州治中从事。诸葛亮出驻汉中时,张裔以射声校尉兼领留府长史。后来张裔加封辅汉将军。建兴八年(公元230年)逝世。

  杨洪,字季休,犍为武阳(今四川彭山)人,刘备入蜀时,受诸葛推荐,担任蜀郡太守,后来又转任为益州治中从事。刘备征吴失败时,汉嘉太守黄元背叛刘备,当时诸葛亮正在永安服侍刘备,杨洪随即奏太子刘禅,任命将军陈曶、郑绰派遣亲兵讨伐黄元。后来果然生俘黄元。建兴元年,杨洪赐爵关内侯,继续担任蜀郡太守、忠节将军,后来又被任命为越骑校尉,领郡如故。

  费诗,字公举,犍为南安(今四川乐山)人。刘备攻打绵竹时,费诗率先举城投降。成都平定后,刘备自领益州牧,任命费诗为督军从事,出为牂牁太守,还为州前部司马。费诗是蜀汉阵营性情刚直的大臣中的表率,群臣推举刘备称汉中王时,唯独费诗反对,并且敢于直谏。因为这样的缘故,费诗被贬谪为永昌从事。蒋琬秉政时期,任命费诗为谏议大夫,直至临终。

  杜微,字国辅,梓潼涪县(今四川绵竹东北)人,少年求学于广汉任安。刘璋辟为从事,因疾免官。刘备平定蜀汉后,杜微常常称聋做哑,闭门不出。建兴二年,诸葛亮领益州牧,本想任命杜微为益州主簿,杜微固辞不受。后来杜微被任命为谏议大夫。

  黄权,字公衡,巴西阆中(今四川阆中)人,年轻时担任郡中小吏,被州牧刘璋征召为主簿。后来张松建议刘璋迎刘备以敌张鲁,黄权劝谏刘璋,反而被刘璋贬谪为广汉长。刘备袭取益州后,黄权闭城坚守,等到刘璋投降刘备后,方才投降刘备。刘备任命黄权为偏将军。当刘备攻伐汉中时,卒破杜濩、朴胡,杀夏侯渊,占据汉中都是黄权出的主意。刘备东征孙吴,黄权苦谏不听,被任命为镇北将军,都督江北军队以防魏国。刘备兵败后,道路阻绝,黄权无法返回蜀汉,于是率领部众投降魏国。魏帝曹丕任命黄权为镇南将军,封育阳侯,加侍中,使之陪乘。刘备驾崩后,魏国群臣庆贺唯独黄权不从。后来被封为益州刺史,徙占河南。大将军司马懿非常看重他。景初三年,蜀汉延熙二年,权升迁为车骑将军、仪同三司。第二年病卒。

  在陈寿的《三国志》中不仅以上六位四川人士列传,其余更有周群、杜琼、尹默、李譔、谯周、马忠、王平、张嶷、张翼、杨戏等四川籍人士。这些人物不仅性格鲜明,许多更是流传千古,比如杜微则为蜀地隐士的代表,而杨戏、谯周等人在文学造诣上成就很高,至于彭羕等人更是在小人身份上性格分明,而王平等人,以其人品、功勋更是牢牢巩固蜀汉上层统治集团的重要地位。至于黄权,因夷陵之战,无奈降魏,不过仍然人在曹营心在汉,可见其气节之高。三国时期的四川,因刘备集团建立蜀汉而出名。同样四川虽地处偏远边疆,却不乏名人之士。而因为惜墨如金的陈寿先生对其家乡的偏爱,使得四川籍名人不乏名留青史者,而如今的四川更是以“三国文化”名震全国。

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  一部三国史多是一些大姓的人物搅个天翻地覆,诸如刘、张、袁、陈、陆、曹、孙等姓氏。不过在《三国志》之中仍不乏一些罕见的姓氏,今天在这里,笔者为诸位介绍《三国志》中究竟记载了哪些复姓氏的人物。

  公孙氏,按《路史》载:“神农同母弟勖,嗣少典国君,世为诸侯,后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙,后改姬。公孙姓得姓始祖是轩辕黄帝。在《三国志》魏书八中有《公孙瓒传》、《公孙度传》,而《度传》下又有度子公孙康、康弟公孙恭、康子公孙晃、康子公孙渊的小传。

  公孙瓒(?-199)字伯珪,辽西令支(今河北迁安)人。东汉末年献帝年间占据幽州一带的军阀,汉末群雄之一。(马义从:“瓒好白马,屡乘以破虏,虏呼为‘白马将军’。故选精锐三千,尽乘白马,号‘白马义从’,以实禁卫也。”)。

  公孙度(150-204),字升济,辽东襄平(辽阳)人。东汉中平六年(189年),经同乡徐荣推荐,被董卓任命为辽东太守,此后一直割据辽东。初平时,度自立为辽东侯、平州牧。继而东伐高句丽,西击乌桓,向南取山东半岛,开疆扩土;又招贤纳士,设馆开学,广招流民,威行海外,以辽东王自居。

  夏侯氏,出自姒姓,以爵号为氏。周武王封夏禹的后裔东楼公于杞,春秋时建立杞国。公元前445年楚国灭杞,杞简公的弟弟佗逃往鲁国,鲁悼公因为他是夏禹的后代,周初祖先又封为侯爵,于是称他为夏侯氏,其后代子孙因以夏侯为氏,称夏侯氏。在《三国志》魏书九有《夏侯惇传》、子楙小传、《夏侯渊传》、《夏侯尚传》、尚子玄传。

  夏侯惇(?-220),字元让,沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末年曹操部下的大将,汉朝开国功臣之一夏侯婴的后代。官至大将军,高安乡侯。谥号忠侯。

  夏侯渊(?-219)字妙才,沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末年曹操部下名将,夏侯惇之族弟,八虎骑之一。

  司马氏,源于官职,西周掌管军事大权的大臣程伯休父以此为姓。《三国志》魏书十二有《司马芝传》、芝子岐传、《司马朗传》,魏书二十一有夏侯惠小传。

  司马芝,字子华,河内温(今河南温县)人。三国时期魏臣。曾以遵守礼义著名。

  司马朗,司马懿长兄。

  孙叔氏,孙叔敖,字孙叔,他这一支的庶子孙以祖字为姓,称为孙叔氏。《三国志》魏书十三有孙叔然小传。

  周生氏,来源不详,可能是周氏避讳而改为周生氏。。《三国志》魏书十三有周生烈小传。

  令狐氏,是魏颗的后代,享用令狐的物产,并以封地为姓。《三国志》魏书十六有令狐邵小传,魏书二十八有令狐愚小传。

  令狐邵,字孔叔,曾任魏国弘农太守。

  令狐愚,字公治,原名浚。嘉平年间,与王凌一起密谋废除曹芳,共立楚王曹彪,事未行而病卒

  邯郸氏,汉有邯郸义,见《通志·氏族三》。《三国志》魏书二十一有邯郸淳小传。

  邯郸淳,三国魏书法家。字子淑,颍川阳翟(今河南禹州)人。官至给事中。工书,诸体皆能。袁昂《书评》称其书:“应规入矩,方圆乃成。”

  仲长氏,出自姜姓。春秋时,齐国公族的后代中有仲长姓,称仲长氏,世代相传。

  仲长统(179—220年),字公理,东汉山阳高平(今山东金乡县东北)人。三国思想家。 ...查看更多

  最早完整记载周瑜史实的《三国志》作者陈寿(233—297)本身就是三国时代的人,在蜀汉时期和蜀汉灭亡后,他曾先后担任著作郎、治书御大史等官职,对“当代历史”相当熟悉,而且亲闻笔录史实甚多,由于年代相近,故而采事更近真实;稍后的北魏学者崔浩就曾高度赞扬《三国志》“有古良史风,其所著述,文义典正……班史以来无及寿者”。距陈寿仅百余年的裴松之曾为《三国志》作注,“事多审正”——这是裴松之对《三国志》中体现出的求实态度的精辟概括,是对陈寿“不溢美、不隐恶、据实修史”的高度赞扬。由此可以推断,《三国志》中的周瑜形象比较忠实(或接近)于历史人物的真实。而成书于元末明初的《三国演义》作者罗贯中系公元1330年—1400年间人,比陈寿晚了千余年。他对三国历史人物的评价,带有“尊刘抑曹”强烈倾向,这是已延续千百年的封建正统观念使然。

  所以,他在创作《三国演义》时,对蜀汉人物(尤其是诸葛亮)大加褒扬赞颂,对曹魏集团人物极力贬斥,对孙吴集团则是有褒有贬。对于周瑜,罗贯中是将他作为孙刘联盟时期的“障碍”、作为诸葛亮的“陪衬”或“反衬”来写的,故极力渲染他的“狭隘”一面,甚至虚构周瑜的智拙计穷,以突出诸葛亮的足智多谋。如此贬抑多多,包括说周瑜“气量狭小”云云,就不足为怪了。当然,他笔下的《三国演义》,毕竟采录了《三国志》中大量的史实,不过又辑录了千余年间有关三国人物的大量传闻轶事、民间说唱、戏曲话本方面的内容,所以民间文学的色彩浓重;再加上他大量的加工塑造与虚构创作,包括移花接木、无中生有、巧妙生发、杜撰想象,所以,便离历史真实有了相当的距离。

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  《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时代的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

  当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料,蜀国无史,故自行采集,仅得十五卷。而最终成书,却又有史官职务作品的因素在内,因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传,直到北宋咸平六年(1003年)三书已合为一书。

  《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。

  《三国志》全书一共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操曹丕曹睿分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪,而《蜀书》则记刘备刘禅为先主传、后主传。记孙权称吴主传,记孙亮孙休孙皓为三嗣主传。均只有传,没有纪。

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  从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》占三分之一,《蜀书》只占六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。而关于蜀汉的史作阙如,而且蜀汉也不像魏、吴二国设有史官,这造成了蜀汉史料的缺乏。

  《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重地选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点,但也造成了史料不足的缺点。

  元末明初,罗贯中综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料,根据他个人对社会人生的体悟,创作了《三国志通俗演义》。现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗称“嘉靖本”,本书24卷。清康熙年间,毛纶、毛宗岗父子对其进行删改后,成为今日通行的一百二十回本《三国演义》。但是这个只是演义,大部分并不真实。


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结语

陈寿的《三国志》是从东汉末年的战乱开始记载,重点也是东汉末和三国时代的历史为主,并不是以晋朝结束三国统一为主,对三国中后期的历史事件记载简略。这不是陈寿故意维护魏晋,不顾历史事实,因为当时王隐的《魏书》是记载魏国历史为主,陈寿在创作《三国志》时没有完全局限于魏国历史,也是不愿与王隐的著作重复,他没有过多记录司马氏的所作所为,是因为当时晋朝正在准备《晋书》的创作,正为年限起始争论,但是已经着手准备了,张华、杜预也都推荐了陈寿参加《晋书》创作。
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