三教九流
经常听到“三教九流”这四个字，那么这三教和九流分别指的是什么?儒教、道教、佛教就是所说的三教。
儒教是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的。儒教发源自尧舜禹的五教，尧舜即注重"敬敷五教，《尚书·皋陶谟》曰:"天秩有礼，自我五礼有庸哉"。因此尧舜禹汤文武周公孔孟之教即是儒教。"儒教以"儒家思想"为最高信仰，从南北朝开始，又称"孔教""圣教"，尊孔子为先师并被尊为教主。
儒教以"仁"为最高信仰，以"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"为终极目标。儒教是中华民族土生土长的教派，儒教是礼乐文明的代表，也是上古宗教的直接继承者。
道教是公元前6世纪时，发源于古代本土，中国春秋战国的方仙道。东汉张道陵创立的一种宗教，奉老子为教祖，南北朝时盛行起来，道教是中国本土宗教，以"道"为最高信仰。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。以神仙信仰为核心内容，与道合一为终极目标，追求自然和谐，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视。它注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
佛教，是由古印度传入我国，具体时间无从考证，在南北朝时期，是佛教最为兴盛的时期。佛教否定宿命论，佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓'居安思危'，不能不戒惧谨慎!
佛教认为，众生在无量劫的轮回中，人身难得，对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。所以，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止:"汝等愚痴，所作非法!岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法?"并制定戒律:"若自杀身，得偷罗遮罪。"佛教反对末日邪说，末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。
所谓的九流，实际上是指'上中下'三等。也就是上九流、中九流、下九流。
"上九流"：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
"中九流"：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、 尼。
"下九流"：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆及拐骗)、盗、窃、娼。
“九流”只不过是那个封建时代，给人们划分的一个等级，如今，我们是人人平等，而且是行行出状元，没有高低贵贱之分。
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...查看更多三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。
三教
三教指三大传统宗教—— 儒 、释、道三教，就是儒教、佛教、道教。
1、儒教
儒教又称“孔教”“圣教”(儒教不等于儒学)。以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。”
2、佛教
佛教也是世界三大宗教之一，于东汉时由印度传入我国。
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照印度人悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终入寂灭、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
3、道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
道教在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了，直到汉朝后期才有教团产生，奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子(太上老君)是唐室先祖。道教以，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、永生不死，与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。
三教指的是儒释道，那么九流又指的是什么呢?
所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人;自然三三得九。至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家，是为九流。九流十家，是九流以外加上小说家。小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。
1、儒家
代表人物：孔子、孟子
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家受到重创。而后 汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
2、道家
代表人物：老子、庄子
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
3、墨家
代表人物：墨子、禽滑厘
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
4、法家
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。
法家重视法律，反对儒家的礼，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是定分止争，也就是明确物件的所有权。兴功惧暴，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出不法古，不循今的主张。韩非则集法家大乘，提出时移而治不易者乱，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制;势指的是君主的权势，要独掌军政大权;术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
5、阴阳家
代表人物：邹衍
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。古代大家与近代学者都认为阴阳家源于道家，属于道家支派，近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
6、名家
代表人物：公孙龙、惠施
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于正名实的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称;以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个诡辩的恶名。
7、杂家
代表人物：吕不韦
杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
严格说来，杂家并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为杂家的流派。自从《汉书.艺文志》第一次把《吕氏春秋》归入杂家之后，这个学派才正式被定名。春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而杂家便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。
8、农家
代表人物：许行
农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事;二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
9、纵横家
纵横，或合众弱以攻一强，此为纵;或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少;后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。
首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。
其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要方法之一，而后再以揣摩之术深察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。
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...查看更多“……有卖狗皮膏药的，有卖跌打药的，摆地摊的，算命的，等等，纯粹是个三教九流、五花八门的自由市场。”这是从某篇文章中截取的一段话，但也从一定程度上表明老百姓对“三教九流”的看法。
提到“三教九流”，人们都联想到旧社会闯荡江湖，从事一些不是很正当的行业的人。其实，这是受明清白话小说的影响，把一个中性词误解成了贬义词。
实际上，“三教九流”是对人的地位和职业的划分标准，最早始于商周时期。
其中，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列顺序的先后，始于北周建德二年(公元573年)。《北史·周高祖纪》：“帝(武帝宇文邕)升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”
“九流”的说法最早见于《汉书·艺文志》，这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。其实书中收录了诸子189家，但最重要的还数这九家。后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，在“九流”中，又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
值得一提的是，因为国家在不断地改朝换代，各行业、阶层的地位也在不断地发生变化。就是说，除了三教没争议外，九流的标准一直在发生改变，如以下两个不同时代的版本：
版本一：
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、
盗、窃、娼。
版本二：
上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。
中九流：一流秀才二流医，三流丹青四流皮(皮影)，五流弹唱六流卜(卜卦)，七僧八道九棋琴。
下九流：一流高台(唱戏)二流吹，三流马戏四流推(剃头)，五流池子(北方的澡堂子)六搓背，七修八配(给家畜配种)九娼妓。
这种变更的情况就如同“演员”和“教师”这两个职业一样，在旧社会，“演员”被人称“戏子”，“教师”则更有“臭老九”之称;如今，他们的社会地位都提高了，变成时下的热门行业。
了解了“三教九流”的来龙去脉，我们就会明白它只是一个对人群的划分标准，没有什么贬义。w
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...查看更多“三教九流”，通常指社会上的各式各样的人物，以及各种学说的门类。
“三教”指的是：儒家、道教和佛教。
“九流”指的是：儒教、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。
“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆)、盗、窃、娼。
又一说法是:
何谓三教九流
"三教"无疑是指儒教、佛教和道教。对"九流"历来有不同说法。一说"九流"分三等。上"九流"是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。中九流是：一评书，二医，三卜筮(算命)，四棋(棋师)，五丹青(画匠)，六仕(兵卒)，七横(说客)，八义(侠客)，九打渔。下九流是：一高台(唱戏)，二吹(吹鼓手)，三马戏，四剃(剃头)，五池子(开澡堂)，六搓背，七修(修脚)，八配(配种的)九娼妓。
还有一说法，也将"九流"分三等。上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州。中九流：一医，二金(算命)，三飘行(测字)，四推(推算立法)，五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相(观星相定吉凶)。下九流：一忘八(开妓院)，二龟(纵妻卖淫)，三优伶(唱戏)，四吹(吹鼓手)，五大财(耍大把戏)，六小财(耍小把戏)，七生(理发匠)，八盗，九吹灰(卖鸦片)。"三教九流"把人分为若干等，在旧社会，受压迫者多被视作下九流，命运悲惨。
同课本上三教九流说法不一，书上的是："三教九流"的本意，是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教，释教为"三教";儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。后来泛指宗教、学术中各种流派。
三教九流
现在人理解为旧时代闯荡江湖，从事各种行业的人，一些白话小说中对其有时含有贬义，皆因其不知所以然。
事实上，古代“三教九流”之本意，是指三种宗教和九种学术流派。
“三教”，据记载起于三国时期，吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。
“九流”，是先秦的九个学术流派，见于《汉书"艺文志》。这九个学派是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
儒家：是古代中国封建文化的主体，以孔子学说，影响中国文化最为深远。自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。孟子、董仲舒适是著名的代表人物。
道家：以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖。
阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，
法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。
墨家：是战国时的学派，提倡“非攻(反对非正义的战争)”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。
纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦(主张“合纵”，即六国团结抗秦)、张仪(主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国)。这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
上述为‘三教九流’的原义。因许多人不明其意……，随时代更迭、引伸为三、九之贬意。
上九流·下九流
古中国是一个等级分明的社会，即便作官也有清浊之分。清流就是内种拿钱多干活少又风光的官，比如御使言官，还有历代的翰林院，相当于现在的中央秘书处，专门起草中央文件的。浊官就是那些事物繁杂进项又少还不容易露露脸的官，比如历代的兵部(国防部)、户部(建设部)中的一些清水衙门。等等。
社会上的人群，自古根据儒家思想，就分为上九流与下九流。
所谓“三教九流”。本来是三教指的是“儒、佛、道”，九流是指由三教衍生出来的九种派系。比如来自道派的法家，就是“九流”里面的。所以，“三教九流”原本专门指的是学术门派。
到了民间，老百姓哪里管你什么学术不学术的，于是改成了谁都懂的东西。以上九流、下九流的各种职业来区分人群清浊高低的等级。
究竟那些职业属于上九流，那些职业又属于下九流，说法很多，比如有一种排法把出家的僧人排在上九流的第一，另一种排法却放到了下九流里面。我曾经看到的，清时所谓的下九流除了历代都是下九流的卦先儿、医生、工匠、屠夫(包括开餐馆的)、戏子优娼，还包括剃头的、皂隶(警察)、修脚搓澡的、看大门的等等。所谓下九流也不是说只有九种职业，泛指而已。
概括一下说，古中国讲得上九流一般都是指那些国计民生不可或缺的职业。比如军人、农民等。其中有一种人看似没什么实际用途，比如孔子，跟着孔子好象什么好处也没有，挣不来钱，女人也不搭理，但是这类学问中人其实就是毛主席所谓的“组织者”，统领国家事物，这些人虽然什么具体的工作也不会做，但是他们用的是哲学手段，理论本领，这些形而上的东西。做任何事情离开了理论能行吗?所以这类组织者也不能少，划到上九流吧。
而下九流指得就是那些可有可无的职业。帮闲的、看着好象很有用其实没什么用处的职业。其中这个医生很有意思。有好事者还分出来个什么“中九流”，医生有时在上九流，有时在中九流，有时居然跑到下九流里面。不管往哪里跑，医生总是跟着卦先儿。这一对难兄难弟从不分开。卦先儿跑到上九流里，这种机会特别少，唐代以后就没有过了，从此一直在下九流晃荡，所以拖连着医生这种职业也不尴不尬的也不知道算怎么档子事儿。
医生跟着卦先儿我认为挺有道理的。有趣，有趣。医生这种职业其实就是和算卦的一样，有时候算得准，大部分算不准，没个准，得估摸着。有时候不但不能为人排忧解难，还凭空造出来许多的麻烦，甚至把人给害了。病人听了医生的话，吃了医生的药，过了几天，病好了，也不知道是医生给治好的呢还是自己好的。另外好医生不多，稀里糊涂晕了吧唧的庸医一抓一大把。所以掂量来掂量去，这种职业竟是个鸡肋。划到上九流里面吗?得了吧。
另外丹青这种职业居然也是下九流。比如毛主席闲暇的时候琢磨一下书法，那是伟人雅事。但是如果一个人拿了这种手段来谋生谋财，画家书法家，卖字画，完了，则成了下九流了。
工匠手艺人在古时为什么也不入流呢?有个故事好象是春秋时候的，一个杰出的手艺人花费了三年的时间，以碧玉为材，磨刻了一片栩栩如生的树叶。拿去给国君请赏却遭骂，国君讲了一番大道理，说此人不务正业，玩这些奇技淫巧。
理论上，上下之分有一条线。这条线就是是为己还是为人。不管主观怎样，客观上为人的，则是上九流。比如军人。军人要打仗，要付出生命，为什么打仗呀?为了别人打仗。农民种地也是，种的粮食蔬菜大部分都是养活别人的。
这个也可以说是儒家的思想。
仿佛当今这个社会就是过去上九流下九流颠倒了一下而已。我越想越觉得就是这样啊。过去的下九流成了现在的上九流，过去的上九流现在彻底吃瘪。
比如过去的铁秆上九流，农民，现在是最瘪的。理论家学问家，现在是废物。而当今社会最风光的却是工匠(自然科学家技术专家)、医生、演员。
真是风水轮流转，明年到我家。想想也是的。凭啥呀?委屈了好几百辈子，也该咱风光风光。也对也对
(上九流：一流佛祖(释迪牟尼)二流仙(元始天尊、太上老君、八仙等等)三流皇帝(真龙天子、封建帝王)四流官(大小官吏)五流烧锅(酒厂，封建时代曾是最大厂家)六流当(当铺)七商(商贾)八客(庄园主)九庄田(农夫
这一说法似是受了道家田园情趣的影响)中九流：一流举子(举人)二流医(医生、郎中、大夫、药房先生)三流风水(风水先生、阴阳先生)四流批(批八字、算命先生)五流丹青(书画)六流相(相士、看相的)七僧(和尚)八道(道士)九琴棋(古琴和围棋，标志文人)下九流：一流巫(画符念咒招神驱鬼的南方巫师)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫)四流梆(更夫)五剃头的(挑担走四方的理发师)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戏子(各类演员)八叫街(乞丐)九卖糖(吹糖人的)当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连七十二行也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。
中国古代把人按身份划分为九流，复杂一点的还有什么上九流、中九流、下九流，如班固就把春秋战国的诸子百家分为九流：
儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家
也可称之儒家者流、道家者流等等。后来儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的说法。
古代民间把江湖人物划分为上、下九流：
上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、厨师、私塾先生、药铺;
下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠。
前九类人之所以进入上流，看来不是身份多高贵，而是他们与上流社会接触频繁，有点借灯生光了。
另一种分法是把社会所有的人都分类，就有上、中、下九流：
上九流：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。
中九流：举子，医生，相命，丹青(卖画人)，书生，琴棋，僧，道，尼。
下九流：师爷，衙差，升秤(秤手)，媒婆，走卒，时妖(拐骗，巫婆)，盗，窃，娼 。
现在称为精英的“书生”还算好，不上不下位居中流之中。而下九流中前五种人的编排，就很有点阶级偏见了
时下对社会各界，民间也有一种搞笑的分法，那就是：
一流在国际俱乐部, 二流娱乐城里的处, 三流在宾馆承包住,
四流饭店里噌保肚, 五流在歌厅走猫步, 六流美发足疗扮酷，
七流的夜晚站马路, 八流在路边支个铺, 九流的墙角厥屁股。
这就不是依身份，而是依消费档次来厘定流品了。
以上不同的分法就说明世界很复杂，可以这样分，也可以那样分。所以谁要对号入座还很不容易，还真难说清谁是什么流、什么派了。就是在同一种分流中，有的要确定自己的位置也很不容易。
比如上述的现代九流，拿笔者来说，除一二三和九流以外，其他位置还真不好找准，以咱这人物，饭店噌过、舞厅跳过、足浴洗过;几次为找人走后门黑夜在马路边站过;家中至今没有空调，夏天在路边支铺也睡过。算几流?
至于网友中有不少人就身处上流了，比如半仙之畴，今天云南，明天东北;比如疯僧之畴，忽而英法，忽而朝日，不论公费私费，公费说明身份在上，私费说明消费在上，总之不落下流就是了。但另有些人就很难说了，可能出手阔绰，衣着豪华，但却奴性十足，面目可憎，下十流也许高抬了。)
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...查看更多三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。
简介
三教
儒教
儒教又称“孔教”“圣教”(儒教不等于儒学)。以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。”
道教
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、永生不死，与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。
佛教(释教)
佛教也是世界三大宗教之一，指东汉时由印度传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照印度人悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终入寂灭、断尽一切烦恼。
九流
所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人;自然三三得九。
至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。
在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。
之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。
三教九流新说
小说中，鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，老子化胡创立“佛教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。 备注：小说神话内容
九流，则是指尊卑不同的九种身份：尊卑依次是：帝王、道士、文士、官吏、商贾、医卜、僧尼、士兵、农民。
三教九流五行八作
“三教”指的是中国儒、道、佛三大教派
“九流”又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、 尼。
“下九流”：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆及拐骗)、盗、窃、娼。
五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。
八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。
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