武德律
史书中最受贬低的皇帝竟是他?此人就是大唐开国皇帝唐高祖李渊，为何贬低这位戎马一生的开国皇帝呢?原因是李渊目睹手足相残，最后黯然退位。堂堂一位开国皇帝，却落得一个中国史书中最受贬低的君主的地位。
其实，在中国两千多年的封建历史上，大大小小的皇帝多达三百多位，其中不乏昏君、明君、庸君、暴君。但还有一些君主，他们一直被后世所所忽略，一被受到贬低，如唐高祖李渊。
一般而言，开国君主都是具有雄才大略的英雄人物，如一提到宋朝，人们就会想到赵匡胤，提到明朝就会想起朱元璋，但是提到唐朝，人们恐怕 很难联想到李渊也是雄才大略之辈。
无论你是看过小说演义，还是读过新旧唐书，印象中好像唐朝的建立，跟李渊关系不大。从太原起兵，到进军长安，从平定天下，到最后一统全国，李渊似乎更像是 一个配角，他碌碌无能之辈，而且暮气沉沉，胸无大志，连起兵都是被“美人计”陷害的。
相反李渊17岁的次子李世民则是天资聪颖，一位优秀的军事统帅。
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历史事实真是如此么?中国史书中最受贬低的君主真的是李渊吗?
恐怕未必如此，别忘了那句话，历史都是由胜利者书写的。 ...查看更多
武侠小说中，有几个朝代经常被人们写到，以其恢弘的气势，夺权的纷争，甚至后宫的恶斗，战争的场面，被文人雅士津津乐道。比如秦朝、唐朝、明朝等等，正是因为它朝代的政治与其经济、文化甚至是法律息息相关并相辅相成，而彰显出大国的威风。
因为钟爱武侠小说，不得不钟爱它的历史、地理和行省制度，更要关注它的法律，以免因为极小的偏差也会造成极大的误会。
这次来学习一下大唐盛世的法律吧!唐律，总被法学家或史学家称作那个时代最好的法律，虽然不适合现在，但是在那个时代，却有着承前启后、不可小觑的历史作用。
唐朝，作为一个强大的封建帝国 ，曾是封建时代亚洲政治、经济和文化的中心，其先进的文化甚至法律，被来往于长安的外国商人、僧侣、留学生传播四方，使唐律对古代东南亚等国也产生了重大影响，成为东南亚各国封建立法的渊源。
所以，唐律对国内外封建礼法的广泛影响，不仅表明其特有的典型价值，而且证明它是世界封建社会中最辉煌的。
有人说，广义上，唐律就是唐代法律的总称。主要是《永徽律》，还包括《武德律》、《贞观律》等法典。唐律为了保护封建官吏的利益，将官吏犯罪划分为公罪和私罪，并规定了不同的判刑原则。唐律集封建法律之大成，被称为世界五大法系之一的中华法系的代表，唐律疏义的篇章体例和开皇律、武德律、贞观律是一脉相承。一般和奸罪，徒一年半;但如，部曲、杂户、官户奸良人者，各加一等;奴奸良人则又加一等，徒二年半;比如说强奸则处以流刑，以故折伤者绞。
又有人说，狭义上讲，《唐律疏议》才可称为唐律。它是一部集封建法律之大成的法典，是世界世界五大法系之一的中华法系的代表之作。《唐律疏议》的完成标志着中国古代立法达到了最高水平。它承袭了以往各代立法的成果，是前朝立法之集大成者，同时又有所发展和创新，使唐律溶封建法典之共性与自身发展完善之特性与一体，以“一准乎礼，而得古今之平”著称于世，成为完备的封建法律形态。不仅对唐代政治经济起到巨大的促进作用，而且直接影响了后代中国封建法制的发展，成为后世封建立法的典范。
狭义和广义，容易把人搞晕，其实就是个体和整体的关系。我在此也不想多费口舌，反正无论哪个都是地位重要，影响深远，所以一并说了：
隋未由于炀帝暴政，爆发了农民大起义。太原总兵李渊父子在贵族官僚的支持下，乘机起兵反隋，并篡夺了农民起义的领导权，公元618年，李渊父子建立了唐朝。这个封建政权自成立起经过初期的经济、政治、法律等方面的改革，达到了“贞观之治”的鼎盛时期，又几经中兴到衰落，共存在了近300年。它是我国历史上一个著名的强盛朝代，也是在封建法律制度发展史上影响巨大的一个朝代。所以，唐律正是以其严谨的结构，简明的文字，精确的注疏，完备的内容，而被后世各朝奉为修法立制的楷模。
首先，唐高祖李渊有鉴于隋朝暴政的历史教训，在太原起兵反隋时，为了笼络人心，即发布了所谓“宽大”之令，隋朝苛法一概废除。唐朝建立后，于武德二年(公元619年)参照开皇律令，制定武德格53条，是为唐朝立法的开端。
其次，唐太宗李世民统治时期是唐朝的鼎盛时期。他在在立法上提出宽简、划一、稳定、易知的立法原则。进行了大量的法典编纂与修订工作。他于贞观元年命房玄龄、长孙无忌(在此要提一下，虽为鲜卑族的长孙无忌，是大有作为和能力之人)等人修订武德律，历经十年，于贞观十一年完成了《贞观律》的制定工作，共为12篇，500条。但比隋代旧律，减大辟者92条，减流入徒者71条。凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪。据考，贞观律不仅较开皇律，就是比武德律在刑罚上也大为减轻。
最后，唐朝的立法活动在唐高宗李治统治时期达到了高潮。由于经过武德到贞观等多年的经济恢复和发展，又由于从上述时期的立法与司法经验的积累，所以高宗继位以后，就敕令修律。永徽二年(公元651年)颁布《永徽律》12篇502条，参加修定新律的人有长孙无忌等十余人。为了阐明永徽律的精神实质，确保法律适用的统一，又命长孙无忌等人于永徽三年撰律文注疏，于永缴四年颁行。律疏附于律文之后，与律文具有同等效力，统称之为《永徽律疏》，后世称之为《唐律疏义》，就是狭义的唐律。它是我国完整保留下来的一部最古的法典，是研究中国古代法律制度的宝贵资料。
那么，古代的唐律与现代的法律有什么区别呢?它那么好，人们那么恭维?为什么不能古为今用呢?
第一，有着本质的区别：唐朝的法律是维护封建统治，是统治阶级压迫人民的工具;现代的法律服务于人民是对多数人对少数人的专政;
第二，划分的方法不同：唐律主要是以颁布的时间划分的，其实就是哪个皇帝说的算时习惯用哪个法律，分为《永徽律》，《武德律》、《贞观律》等法典; 现代的法律主要是以管理的范围划分的，如《宪法》、《刑法》、《民法》、《行政法》等;
第三，服务的社会不同：唐律是封建社会的法律， 现代的法律必须是社会主义社会的法律;
第四，执行的结构不同：唐代主要是大理寺、刑部啊，设尚书什么的，现在主要是司法机关和人民检察院，有法官和检察官甚至书记员等等。
也就是说，好是好，但不适合现在。纵观中国法制史，已有了二千多年经验的积累。中国自夏朝开始正式确立法制以后，每个朝代都建立了自己的法制，而且还不断总结经验，推进法制的发展。早在西周时已提出了“三典”的理论，即“刑新国，用轻典;刑平国，用中典;刑乱国，用重典。”以后，又在法典的体例和内容等方面不断发展。从体例上看，自战国时《法经》的六篇，经过汉朝《九章律》等的演进，到隋朝的《开皇律》已形成十二篇及其篇名，并为《武德律》以及以后的《永徽律疏》所继受。
而《永徽律疏》也就是狭义的唐律，是中国现存第一部内容完整的法典，它的内容承前启后，在总结前人的立法成果和经验的基础上形成，并且开创了中国古代法典中法律与历史结合的先河。
义疏虽是一种注释体，道理在于义疏是使律文具体化、细密化的一种必要手段，是统一理解和执行法律的有力保证。而实际上，律文必须是“辞简义赅”的，这就是使疏解成为经常的、当然的要求，唐律的得力之处正在这里。
《永徽律疏》不仅是一部唐朝的法典，还是一部包括唐前期在内的中国法制史着作。其中的一些内容经过长期发展，达到了完备的程度。阅读《永徽律疏》，不仅可以知晓唐朝法制的内容，亦可了解包括唐朝前期在内的中国法制史的一些内容，获得中国重要制度建立的理论依据方面的知识。
唐律的完备，标志着中华法系走向成熟。以中国封建时代的唐律为内涵，以周边封建国家法律为外延，构建了区域性的法律系统。无论是立法思想、原则、篇章体例，还是法律内容，都承袭了以往各代立法的成果，是前朝立法之集大成者，同时又有所发展和创新，使唐律熔封建法典之共性与自身发展完善之特性于一体，成为完备的封建法律形态。唐律不仅对唐代的政治经济起到了巨大的促进作用，而且直接影响了后代中国封建法制的发展，成为后世封建立法的典范。因为喜欢法医宋慈，所以很多人也喜欢宋朝的法律，比如宋朝的《宋刑统》，但有人说，就律文而言，它是唐律的翻版。
《唐律疏议》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。《唐律疏议》的完成，标志着中国古代立法达到了最高水平。作为中国封建法制的最高成就，《唐律疏议》全面体现了中国古代法律制度的水平、风格和基本特征，成为中华法系的代表性法典，对后世及周边国家产生了极为深远的影响。
同时，因此前的《贞观律》等至今都已遗失，所以，《唐律疏议》成为中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具有社会影响的古代成文法典，在中国古代立法史上占有最为重要的地位。
总而言之，我总结唐律的特点可以用以下几字形容：详细但是简明扼要，用刑持平不轻不重，礼法合一以礼为纲。虽不能古为今用，但是对我们研究唐朝历史文化、风土人情，甚至你我要写的武侠小说都有重要的作用。
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...查看更多 唐律是中国现存第一部体例、内容十分完整的法典，也被称为古代法典中的“最善者”。以唐律为代表的中国古代法典对朝鲜、日本、越南等国家的立法产生过很大影响，形成了中华法系。当下，我国正在大力弘扬优秀传统文化，有必要知晓唐律的来龙去脉，增加一些相关知识。
中国从夏朝开始就制定法律，其中夏有“禹刑”、商有“汤刑”、西周有“吕刑”等。春秋末年，一些诸侯国改变以往法律不公开的做法，开始公布成文法。最早在公元前513年，晋国的执政子产把法律条文铸在鼎上，成为“铸刑鼎”。之后，各诸侯国纷纷效仿，公布成文法成了一种普遍的做法并延续下来。
战国时，魏相李悝在总结前人立法的基础上，制定了《法经》。秦国商鞅以《法经》为蓝本制定秦律。由此，中国绝大多数封建朝代都把主要法典称为“律”。秦朝有秦律，汉朝有汉律，魏晋南北各朝也有自己的律，隋有隋律。
唐律的制定者博采唐前立法的众长，取长补短，综成唐律这一部著名法典。这里以两例证之：
一是唐律采用的“律”源自于商鞅的“改法为律”。商鞅是著名的法家人物，姓公孙，名鞅;因在秦国变法有功，受封商邑，号“商君”，所以人们习惯称其为商鞅。他小时候就与许多孩子不同，特别喜爱法律，有“少好刑名之学”的说法。这为商鞅以后能在秦国主持变法、治理国家打下了坚实基础。
公元前361年，商鞅携带李悝制定的《法经》前往秦国，深得秦孝公赏识，获得委任主持变法。商鞅变法的范围涵盖农业、军事、法律等诸多领域。仅在法律领域中就有“改法为律”，即把《法经》改称为秦律。“律”这个词在秦国前已被使用，但主要是指音乐领域里的音律。商鞅首创把主要法典称为“律”后，律作为一个朝代主要法典的地位脱颖而出，而且还使法典的内容更具规范性。
二是唐律采用封建制五刑，即笞、杖、徒、流、死，主要由肉刑、自由刑和死刑组成。封建制五刑从奴隶制五刑发展而来。奴隶制五刑是墨、劓、剕、宫、大辟，主要由肉刑和死刑构成。在奴隶制五刑向封建制演变的过程中，有过一个重要的刑制改革事件，即缇萦上书汉文帝的事件。汉文帝十三年，太仓县令淳于意犯了罪，要被处以肉刑，押至长安受刑。淳于意生有5个女儿、没有儿子，那时的女子一般不出家门。在押往长安前，他十分不高兴，埋怨自己没生儿子，关键时刻无人陪同去长安。此时，最小的女儿缇萦挺身而出，决定伴随父亲前往长安受刑。
到达长安后，缇萦给汉文帝上书，共分三层意思。第一层意思说：自己的父亲犯了罪，但不是一个贪官污吏，“齐中皆称其廉平”。第二层意思说：肉刑有很大弊端，“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道亡由也”。第三层意思说：自己愿意降为官婢女，“以赎父刑罪，使得自新”。汉文帝看后十分动情，决心改革肉刑，迈出了中国古代改革刑制的一大步，以肉刑为主的奴隶制五刑逐渐向以自由刑为主的封建制五刑演变。唐律采用封建制五刑，接受了包括汉文帝改革刑制在内的历史成果。
唐律是一个集合概念，是唐朝颁行所有律的统称。唐朝颁行的律都以年号为名称，有《武德律》《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》《开元律疏》等。这些律中仅有《永徽律疏》完整保存下来，故《永徽律疏》也就成了唐律的代名词。元朝时，把《永徽律疏》改名为《唐律疏议》，并沿用至今。
《武德律》以后颁行的每部律都对前一部律作了不同程度的修订，以致唐律内容精益求精，更适合时代的变化。《武德律》是唐朝的第一部律，在隋朝《开皇律》基础上加以制定，共有12篇500条。唐太宗即位后，用了11年时间对《武德律》进行修订，颁行了《贞观律》。《贞观律》对《武德律》的内容作出较大修订，包括减少死刑和流刑的使用、完善复奏制度等。《贞观律》的修订使律条比较完善，以致其成为唐律的定本，以后的律条改动很少。
在《贞观律》的制定过程中，有不少值得点赞的地方，这里仅举两例：
一是增加了“五复奏”。复奏是一种在罪犯已被司法机关判定、皇帝审定为死刑之后，在死刑执行前再由皇帝勾决的制度。“三复奏”指的是一天之内由皇帝勾决三次;“五复奏”是指两天之内由皇帝勾决五次。这是一种对皇帝司法权力的制约，也是一种慎刑的表现。
复奏制度产生于魏晋南北朝时期，《贞观律》前已有“三复奏”制度。唐太宗错杀张蕴古以后，又增加了“五复奏”制度。当时，张蕴古任大理丞，审理了一个被告人为李好德的案件，认为此人精神不正常，于是奏告唐太宗：李好德有病，不应以“妖言”罪被追究刑事责任。张蕴古的老家在相州，而李好德的哥哥李厚德是那个地方的刺史。监御御史权万纪发现这一情况后，便弹劾张蕴古，认为他徇私枉法、谎报案情，企图放纵李好德。唐太宗收到权万纪的弹劾后，一怒之下，便判杀张蕴古，“斩于东市”。错杀张蕴古之后，唐太宗后悔用刑太重。于是规定，在京师发生的死刑案件使用“五复奏”制度，地方的死刑案件仍适用“三复奏”制度。由此，唐朝便有了“三复奏”和“五复奏”两种复奏制度。
二是增加了“加役流”刑，以替代部分死刑的执行。唐太宗在制定《贞观律》时，觉得流刑和死刑的刑差太大，一部分可死可不死的犯罪因此被适用了死刑，于是决定增设“加役流”刑。此刑重于一般流刑，又轻于死刑，可使一部分可死可不死的犯罪通过适用加役流刑而活了下来。改死刑为加役流刑的律条有50条，《贞观律》的用刑也因此比《武德律》更轻了。
唐高宗即位次年颁行《永徽律》，保持了《贞观律》的内容。考虑到司法官对唐律要有一致的理解、科举考试要有标准的答案，对《永徽律》律条作出官方解释适时出台。于是，《永徽律疏》颁行了。《永徽律疏》由律条和疏议两部分构成，疏议是对律条的解释。在中国古代律典中，律疏形式为《永徽律疏》首创，也为以后有的律典所继承。
开元二十二年，唐玄宗颁行《开元律疏》，对《永徽律疏》作了微调。微调的原因主要是避讳、地名的改变等，但在体例、内容方面无大的变化。某种程度上可以说，《开元律疏》实为《永徽律疏》的翻版。
唐律颁行以后，得到了有效实施，成为造就“贞观之治”“永徽之治”和“开元盛世”的一个重要因素。据统计，贞观四年全国判决死罪的只有29人，开元二十五年全国判决死罪的也只有58人。这在中国古代史上十分罕见。
优秀的唐律文本和良好的实施效果，使唐律产生了很大的影响。
一方面，唐朝以后的宋、元、明、清各朝，虽都制定了自己的法典，但这些法典皆以唐律为楷模。
《宋刑统》是宋朝的一部主要法典，在体例、内容上都基本沿用唐律。当然，它也有一些变化，主要是采用“刑统”形式，把宋朝的律、令、格、式等法律形式的内容融入在一部法典中;还设置“门”，改变了法律中只有律条不设门的做法。然而，这些变化都没有摆脱唐律的基本体例和内容。
《大元通制》是元朝的一部主要法典，其地位如同律典。它在体例上与唐律有所不同，法条也增加至2539条，但许多内容都取自唐律，特别是名例、卫禁、职制、户婚、捕亡等篇中的内容，唐律痕迹十分明显。
《大明律》和《大清律例》的篇目都减至7篇，律条则分别减至460条、426条。但是，唐律中的一些篇目名称仍在其中出现。据统计，唐律的内容在这两部律典中占了一半以上。
清朝的薛允升曾把唐律与《大明律》进行比较，著有《唐明律合编》一书。薛允升先后出任山西按察使、山东布政使、刑部侍郎、刑部尚书等职。在工作中，他感到《大清律例》不够理想，却又不好公开直言，于是便把自己的想法写入跟《大清律例》相似的《大明律》与唐律的比较中。经过逐条比较，最后得出《大明律》用刑是“重其所重”“轻其所轻”的结论。这一结论说明，唐律用刑比较平缓，是理想的律典;而《大明律》用刑比较极端，不是理想的律典。
另一方面，唐朝的高度发展吸引了当时世界上的许多国家，特别是中国周边的国家，纷纷派出遣唐使到中国取经，包括学习、移植唐律。这些国家包括朝鲜、日本、越南等。
朝鲜的高丽王朝大量吸收唐律的体例和内容。公元10世纪时制定的《高丽律》，篇目共有13篇，其中12篇源于唐律，内容也大多来自于唐律。《高丽史·刑法志》讲得很实在：“高丽一代之制，大抵皆仿乎唐。至于刑法，亦采唐律，参酌时宜而用之。”
日本也较为虔诚地学习、移植唐律。日本在公元7世纪至10世纪间制定的法典，不少仿照了唐律。特别是《大宝律》和《养老律》，在体例和内容上大量仿照唐律。日本学者石田琢智在《日本移植唐朝法律考述》一文中说：“从7世纪下半叶开始，特别是8世纪至10世纪，即日本的奈良、平安时代，日本制定并颁布了一系列摹仿唐制的法典。”
越南也是一个受唐律影响很大的国家。公元1042年颁布的《刑书》和公元1230年颁布的《国朝刑律》大体依循唐律，体例中的卫禁、户婚、诈伪、捕亡、断狱等篇目名称和内容中的十恶、八议等规定皆取自唐律。
总之，唐律是一部生命力很强的古代律典，不仅对中国封建朝代的立法产生过很大影响，而且对当时周边国家的立法产生过重要影响。这种影响就是唐律生命的延伸，以致其成为中华法系的代表作，在世界法制史上亦占有重要一席。今天，要了解中国优秀传统法律文化，不读唐律是不行的。
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