下棋的“医圣”，清初三大名医之喻嘉言

　　喻嘉言(1585—1664)，明末清初著名医学家，清初三大名医之一，名昌，字嘉言。江西南昌府新建(今江西南昌市)人。因新建古称西昌，故晚号西昌老人。

　　生于明代万历十三年(公元1585年)，卒于清康熙三年(公元1664年)，终年七十九岁。

　　喻氏生平善弈，公元1664年(清康熙甲辰年)，近80岁高龄的喻氏与围棋国手李元兆对弈，时达3昼夜，局终收子时，溘然逝世。(据说是喻嘉言取胜)

　　自小聪明，清史稿载，喻嘉言“幼能文不羁，与陈际泰游”。天启年间45岁考中贡生。喻嘉言虽才高志远，但在仕途上却并不得意。崇祯年间，他以副榜贡生到京城就读时，仍然踌躇满志，希望因此而有所作为，曾以诸生名义上书朝廷，陈述辅国政见，要求“修整法治”。但因人微言轻，他的意见没有引起已经风雨飘摇的明王朝的重视。喻嘉言在京城三年，郁郁不得志，只得乘兴而去扫兴而归。后值清兵入关，于是转而隐于禅，后又出禅攻医。往来于南昌、靖安等地。

　　50岁时，他削发为僧，遁人空门，潜心研究佛学和医学，苦读《黄帝内经》、《伤寒论》和其他医学著作。几年后，他终于选择了“不为良相，便为良医”的道路，蓄发下山，以行医为业。

　　大国医喻嘉言

　　清代初期(公元1644—1661年间)，喻氏又移居江苏常熟。

　　喻嘉言还有过一段与明末清初著名文人钱谦益鲜为人知的交往。据说，喻嘉言来常熟，是钱谦益之邀。

　　钱谦益，也是超级棋迷之一。

　　某日，钱赴朋友的家宴回家，当轿子路过迎恩桥时，因为轿夫跌跤，致使主人倒仆在地而受了惊吓，由此得了奇疾——站立时双眼上视，头眩晕像要倒翻于地，躺下时却无异于常人，多方医治不效。

　　钱谦益派人前往邀请喻嘉言，可是喻嘉言正好出诊。过了数日，喻赶到钱府，得知致病的经过和原由，便让管家把钱府中强壮有力善于行走的轿夫叫几个来，命家人用酒饭款待，对他们说：“你们尽管吃饱喝足，接下来要做的事情，只不过是令你们快乐嬉戏一般。”轿夫吃饱后，他令轿夫分别站在庭院的四角，两人夹持主人，合力奔走，先由东奔西，再从南奔北。然后互相更换。轿夫可以休息，而主人无一刻停息。主人奔得上气不接下气，虽然疲备不堪，但是病已霍然而愈。

　　上海浦江教育出版社有限公司(原上海中医药大学出版社)出版《寓意草》,(清)喻嘉言撰

　　喻嘉言和张璐、吴谦被誉为明末清初三大名医。清初学者阎若璩曾把当代十四位杰出人士称为“十四圣人”，如文坛领袖钱谦益，经史界的顾炎武、黄宗羲，古文界的汪琬、魏禧，诗词界的朱彝尊、顾梁汾，书法界的郑簠(字汝器)，围棋界的黄龙士等，而医药界的“圣人”就是喻嘉言。可见喻嘉言的医术之高和名气之大。

　　钱谦益有诗赞曰：

　　公车不就幅巾征，有道通儒梵行僧。

　　习观湛如盈室水，炼身枯比一枝藤。

　　尝来草别君臣药，拈出花传佛祖灯。

　　莫谓石城难遁迹，千秋高获是良朋。

　　方志上关于喻嘉言的记录，最早见于【康熙】《常熟县志》(1683)，卷二十二•流寓，其文曰：“喻昌，字嘉言，选贡生，本江西人，与陈际泰为友。崇祯中入京，以书生上书，愤欲有为，卒无所就。顺治初，钱宗伯谦益重其术，邀至邑中，赠诗以汉高获为比。少得疾，遇异人授内养法而愈，遂终身不卧，倦则倚蒲团小憩而已。明禅理，精医药，所至活人。又好弈，弈品居二三手，达旦不倦，年八十余，与国手李元兆对弈三昼夜，敛子而卒。所著有《尚论篇》、《医门法律》、《寓意草》等书行世。”出处记《重修常昭合志》或《常熟志》。前志为民国年间修，未刊全;后者似为《常熟县志》之抄误。常熟市中医院的戴祖铭，2000年发表过《喻昌与钱谦益》一文，是提到上述引文较早的文章，有可能是源头，而其他文章的作者，都是据此传抄，没有一人去查过原始文献。

　　清代国手周元服(黑)对弈明末清初国手李元兆(白)(座子制)

　　喻医名卓著，冠绝一时，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大名医。著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。他还开创了中医课堂式教育的先河，贡献斐然。

　　“喻嘉言弈品居二三手，亦即对国手受二、三子。”对医者而言，确属不易。1964年中国围棋第一次定段，北京有中医金亚贤，定为四段。当时中国围棋最高只定为五段，仅四人：过惕生、陈祖德、吴淞笙、刘棣怀。金亚贤列四段第五人。

　　喻嘉言的围棋棋艺，和他的医术一样也是高水平的。史籍中用“善弈”二字概括了他的棋艺水平。平时和他对弈的人，不是名满天下的国手，就是称霸一方的地方高手。约在康熙三年(1664)春暖花开时节，喻嘉言的好友钱谦益及夫人柳如是，在其住所红豆山庄安排了一场友谊赛，请来当时如日中天的著名国手李元兆和喻嘉言对弈。常熟当地的围棋高手闻讯，纷纷前来观棋。对局开始后，两人各施妙招，难分高下，连续激战了三天三夜。局终收子时，端坐于棋盘一侧的喻嘉言竟双目微闭、纹丝不动，大家近前一看，他已经以高僧打坐的姿态溘然长逝。喻嘉言是在对弈结束而尚未离席时，像古代九华山那位百岁高僧坐禅时圆寂一样，是在棋盘前面“坐化”的(据说只有功德圆满的高僧活佛才能坐化)。所以，此局也称“坐化之局”。

　　喻嘉言是在常熟与人下围棋的时候突然去世的，常熟人为了纪念他。将其遗体作为神像予以奉祀。后来他的亲属将遗体运回南昌，安葬于南昌进贤门外东坛卷北面的路边，历代不少人特地前来凭吊。新建文人罗安在画像上题诗：“医国藏高手，床头寓意篇。成名宁在艺，萎地或疑仙。真像留荒寺，遗骸表古阡。行人识征士，瞻拜敬加虔。”百福寺的僧人为了表达对喻嘉言的崇敬之情，又于寺旁建喻先生祀奉祠，并将其柩安葬在东汉高士徐孺子墓侧。著名文学家蒋士铨撰有《喻嘉言先生改葬告词》。1957年喻嘉言墓被定为江西省文物保护单位。1966年墓被毁，现改葬于新建西山万寿宫之西。

　　一盘棋，正如人生一样，有多高的境界，走多高妙的棋局。喻嘉言生逢乱世，一生孤身一人，却怀一颗大慈悲之心，拯救患者于病痛中，他对患者赤胆热忱，无怨无悔。他一生潇洒磊落，豪气冲天，中年以后更是从佛门悟到了医道的真谛，开创了中医课堂教育的先河，将学术思想广泛传播，其功伟哉!

　　喻嘉言的时代已经距离我们很远了，但是我们相信，喻医圣仍在另一个世界快乐的下棋，在一片佛光普照的世界里，他仍然在一笔一笔地为我们写着济世医书。

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