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八阵图

   八阵由来已久,在三国时期之前便已存在,而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中,“推演兵法,作八阵图,咸得其要云。”而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时,令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业,其中亦提到了八阵图。唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明:“功盖三分国,名成八阵图。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”八阵图今已失传,虽后人对其有多种推测,但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后,八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。

  八阵图是诸葛亮年少时参悟《易经》所创。太乙生三才,三才生四象,四象生八卦,八卦再分八八六十四乾坤,就是所谓八阵。

  相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可当十万精兵 。当年诸葛亮随刘备入川,在鱼腹浦(今重庆市奉节)一带用疑石排出了八阵,每道门都有相生相克之理,一旦进入了八阵图,里面的世界会让人很痛苦,飞沙走石,各种机关暗器,没有高人指点是无法走出此门的。

  夷陵之战陆逊追击刘备至此,因不识阵法无法走出,诸葛亮本想将其困死于其中,可他的岳父黄承彦见陆逊年纪轻轻,不忍将10万大军困死,就带他们走出了八阵,陆逊从此对诸葛忌惮三分。

  千百年来,八阵图因诸葛亮的神机妙算而蒙上了一层神秘的色彩。

  诸葛亮所设置的八阵图,相传有四处:一是在陕西勉县境内;一是在四川新都境内;另两处在奉节,一是城东江边的水八阵,一是白帝城东北草堂附近的旱八阵,又称草堂八阵。其中最负盛名的是奉节的水八阵。

  水八阵位于梅溪河人江处,离县城甚近。所谓水八阵,实是长江和梅溪河洪水 。夹砂移石形成的沙洲质坝。洲质上有盐泉,每逢枯水季节,债坝露出水面,人们便纷纷在此取卤熬盐。炉火熊熊,连绵数里,十分壮观。故此处又有“臭盐商”之称。据传说,诸葛亮为防御东吴入蜀,曾两次来奉节,在军事上对这一带不免作过一番布置;在地势平阔的臭盐渍上排过阵势也是可能的。于是,八阵图的传说便越来越神奇了

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在中国人的军事哲学里,兵家大事从来是你来我往的欺诈,如同宋襄公那样的愚钝是会被当成千年的笑柄永远流传下去。所以,中国人很注重对兵法的改进,甚至于很少有人会接连使用同样的战术,一招鲜吃遍天,对于中国兵家来说是大忌,因为这样很容易让人找到破绽,抓到命门。

但是在西方却有一个神话一般的战术,从未被打破,那就是马其顿方阵。为何说马其顿方阵是个神话,那是因为在亚历山大征战的历史上,马其顿方阵屡试不爽,一直都是亚历山大手中的一柄利刃。

这个及其著名的方阵是在亚历山大的手中发扬光大并且扬名四海的,这在当时是一种跨时代的产物,因为在此之前,西方的步兵很少能够有严明的军纪,大都是军纪混乱没有能够成行成伍,正是马其顿方阵的出现改变了这一现状,所以才所向披靡。

因为青铜器技术的大力发展,军队在装备了全新的工具的同时负重也成了一个很大的问题,加上原本就比较涣散的军纪,战争打起来难以掌控,所以一个行之有效的方阵到了应运而生的时候了。其实早在马其顿方阵出现之前就已经有过其他的军阵了,但是在亚历山大和父亲的修正下,将方阵的运用达到了顶点。因为当时的战争主要依靠步兵,在方阵中有着手持六米长枪的十六人纵队,因为纵深的原因难以变换队形,但是两翼还有轻兵以及骑兵护卫配合,这种在当时的西方极为先进的多兵种混成搭配简直就是划时代的发明,后来马其顿方阵果然成了亚历山大东征的绝世利器。

哪怕是在亚历山大死去之后,马其顿方阵依旧保留着步兵方阵巅峰的名头,并且作为马其顿帝国的绝对主力出战,它也的确在这种初级战场上所向披靡无人能敌。直到后来的罗马帝国无敌军团的出现才使得马其顿方阵走向了没落,但这主要是因为马其顿方阵在后来没能得到进一步大发展,所以呼风唤雨的马其顿方阵最终只能在历史的进程中被当做了过时的产物而淘汰。

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导读:黄承彦陆逊出八阵图事件,在《三国演义》描写的颇为离奇。且不管真假,我们总会心生疑惑:黄承彦作为诸葛亮的岳父,为何要放了陆逊?他老糊涂了么?

  黄承彦是诸葛亮的岳父,当蜀汉刘备被陆逊火烧连营,大败而归的时候,陆逊进入了诸葛亮早先做好的埋伏圈,八阵图中,原本陆逊必定死于八阵图,可是黄承彦却出面救了陆逊。作为岳父的黄承彦,为何要救自己女婿的死对头呢?

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  《三国演义》中有一处文字颇耐人寻味。小说八十四回名为《陆逊营烧七百里,孔明巧布八阵图》在刘备兵败之后,陆逊去追,追到江边,看到几堆乱石,可乱石中却隐隐有杀气流露。陆逊大疑,寻访当地百姓询问,说是诸葛亮在入川之时,曾经在此地布阵,因此阵中经常有云起涌出。陆逊到山顶观看之后料定无事,以为不过是惑人之术,便率军进入阵中。

  可不料刚进入就飞沙走石,狂风大作,急忙退兵,却找不到归路。此时有一老者出现,将陆逊带出险地。此老如此讲述:“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图。临去之时,曾分付老夫道:后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来。老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷。老夫平生好善,不忍将军陷没于此,故特自生门引出也。”

  此段文字有多处不可解。我们看看诸葛亮为何要布下八阵图。布下八阵图的时间还是在几年之前,当时刘备假借平定张鲁的名义入川,之后诸葛亮偕同赵云张飞等人同去川蜀,将荆州留给了关羽。而在经过夔关之时,沿江设下此阵。阵法有一个很大的局限,不能随便移动,因此最大的功用是用来防守。诸葛亮就是担心一旦荆州有事,可以用八阵图阻挡敌军,而此时刘备战败,陆逊率军追击,正是八阵图发挥作用的时刻。黄承彦弃杀敌最好时机而不用,此一不可解。 ...查看更多

  八阵图在阵法上,包含六十四种,根据不同战场和敌情,选择运用。

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  《三国志·诸葛亮传》:推演兵法,作八阵图。诸葛亮继承了前代兵家的思想,结合黄帝的“五井法”与孙膑的“八阵法”,创制出自己的八阵图,同时,他还建立了一支特种部队,安插在阵中央,提高了部队防御和反击能力。诸葛亮说:八阵完成,现在出兵,希望不败。

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  八阵图在阵法上,包含六十四种,根据不同战场和敌情,选择运用。

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  《三国志·诸葛亮传》:推演兵法,作八阵图。诸葛亮继承了前代兵家的思想,结合黄帝的“五井法”与孙膑的“八阵法”,创制出自己的八阵图,同时,他还建立了一支特种部队,安插在阵中央,提高了部队防御和反击能力。诸葛亮说:八阵完成,现在出兵,希望不败。

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  八阵图传说是由三国诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可挡十万精兵,算得上是无敌阵法了。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上,就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村,因历经数百年的沧桑巨变,“八阵图村落”早已面目全非

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  诸葛亮的八阵图虽然名气很大,但到现在人们已经搞不清那是怎么一回事。《三国志》中的记载很简略,后世的大军事家们虽也有继承和发挥,但也难说有多少真实性。《三国志诸葛亮传》中有陈寿编辑的《诸葛亮集目录》,也不见有“八阵图”一章。晋朝时,皇帝曾命一个人专门学过诸葛亮的兵法,但学会了没有也很难说。

  看《三国演义》,发现“八阵图”有太多的神秘性,除了像迷宫一样让敌人找不到生门死门之外,好像还有六丁六甲的神力。《杨家将》等评书中,也有许多阵法,但好像是事先找一个地方布好了阵,等敌人来破,敌人要不来破,那阵也没法动。《射雕英雄传》中的黄药师黄蓉,好像也会点八阵图的本事,可让金庸写出来仍是无说服力的迷宫,几个土堆虽有效力,但踢烂了就算破了。

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  笔者在网络上看有人讨论这个八阵图,大家的普遍认识是“战斗队形”。夜来无事,我再做一番胡乱猜想,就正于诸君。

  首先,八阵图既然叫了这个名字,那肯定是“八阵”,就是八种战斗队形。而不能理解为是一个大方阵,里头有八种变化。因为在战斗中,让敌人进包围圈来打阵的情形,虽然也有,但毕竟不多。而且要布一座八面埋伏式的大阵,所费兵力也太多,操作起来不方便。

  第二,八阵图可以理解为一个战斗编制的八种队形。这八种队形应该分别适用于进攻、包抄、撤退、行军、驻扎、休整……等任务,到什么时候就摆什么队形。而在大的战斗中,各小队可以根据战斗需要,摆出不同的或相同的队形进行相互配合,并且随时根据需要变换队形,以达到最佳效果。

  第三,队形的编排方法应该是充分考虑各种兵器的运用和人员的协调。比如每队中安排几个长枪手,几个弓箭手,几个牌刀手,几个步兵,几个骑兵等等,在不同的队形中大家分别在什么位置,完成什么任务等等。

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  第四,使用这种八阵图,必须依赖于娴熟的训练,严明的纪律,高效率的通讯,和灵活正确的指挥,缺一不可

  第五,这种八阵图的基本原则,是让一个兵顶几个兵用,一支箭顶几支箭射,同时让士兵做到劳逸结合,在最大程度上节省人力物力,发挥效率。

  第六,这种阵法,设计上的难度应该不是太高,有一个智商高学问好的人就足以设计成功。难度应该在训练和使用上,使几万乃至十万人熟练掌握这些队形变化技巧,在战斗中能够认真执行使用,并且听从命令,应该是比较难的,必须经过长时间的训练。所以一般的将军,手里即使有这套阵图,也得费一番功夫才行。

  第七,看诸葛亮本人的实践,在他用兵的后期,八阵图的威力似乎发挥到了极致,魏兵根本不敢出来交战,战则必败。但八阵图的威力似乎局限在正面交战和防守中,对于严阵以待,拒不出战的敌人,缺乏有效的进攻手段。诸葛亮当时改用了激将等手段,但司马懿不出战,他仍然没有办法。

  第八,八阵图说白了并不神秘,是一种极佳的资源配置和调度手段,在兵法中它只能占一个小部分,适合于陆战交锋。诸葛亮的用兵手段也不仅限于八阵图,他在其他方面应该还是有独特研究的,比如攻城,打郝昭的陈仓时,孔明的手段就非常丰富,这里不多说了。

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  诸葛亮的八阵图是被后人神化的?

  诸葛亮作八阵图见于史书记载,在流传过程中,八阵图被人为神化,并与阴阳五行、八卦、道教符箓化的遁甲术相联,愈加扑朔迷离。八阵图本身所具有时效性、复杂性,老百姓对作八阵图的诸葛亮的推崇及三国故事流传过程中,孔明被道士化,是造成八阵图脱离本来面目,走向神秘化的原因。

  诸葛亮作八阵图见于史书记载,《三国志·蜀书·诸葛亮传》曰:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八阵图,咸得其要云。”这个八阵图作出来后,在当时具有很强的可操作性。诸葛亮就曾说:“八阵既成,至今行师,庶不覆败矣。”《晋书·马隆传》:“隆依八阵图作偏箱车,地广则鹿角车营,路狭则为木屋施于车上,且战且前,弓矢所及,应弦而倒。”

  据文献记载,诸葛亮八阵图遗址有三处,一在今重庆奉节西南七里的江滩上,一在陕西汉中定军山附近,一在四川新都北弥牟镇附近。这些八阵图遗迹都是用石头堆砌而成,都是棋布整齐、排列有序的石堆。

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  东晋干宝《晋纪》载:

  诸葛孔明于汉中积石为垒,方可数百步,四郭,又聚石为八行,相去三丈许,谓之八阵图。于今俨然,常有鼓甲之声,天阴弥响。

  干宝,东晋初史学家,所著《晋纪》,今已亡佚,上面这段故事出自张澍《诸葛忠武侯故事》,它为八阵图注入了神奇的力量,普普通通的石头堆里常有战场中才有的鼓甲之声响起,而且越是阴天越响,这应该是八阵图最早神化的开始。

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八阵图,是由三国诸葛亮发明的一种奇门阵法。杜甫曾用“功盖三分国,名成八阵图”称赞诸葛亮的丰功伟绩。在《三国演义中》诸葛亮用乱石堆成石阵,按奇门遁甲分成「生、伤、休、杜、景、死、惊、开」八门,千变万化陆逊带领吴国大军在里面乱闯乱撞,就是出不去,后来受到诸葛亮的老丈人的指点才出阵,才能留住性命,由此可见,诸葛亮的八阵图真的可挡十万精兵!当然这只是小说,如果八阵图真的这么厉害,蜀国也就不会被灭了!

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其实在上古黄帝时期就已经有八阵图了,只不过诸葛亮更加让八阵图的威力达到了顶峰,在蚩尤入侵中原的时候,黄帝九战九败,只能带兵退到云宕宫,在云宕宫皇帝跟风后研究出了的八阵图,也就是我国最早的《风后八阵图兵法》!

在现代我们已经无法体验到八阵图在战争中的精妙之处了,不过在我国兰溪市西部18公里处,有一座诸葛八卦村,也是诸葛亮后裔最大的聚集地!八卦村中的建筑格局就是按照“八阵图”样式布列。

相传,在1925年的北伐战争期间,肖劲光的部队和大军阀孙传芳部队在诸葛八卦村附近大战三天,竟然连一颗炮弹都没落入到八卦村内,整个村庄安好无损。在抗日战争时期,有队日军从村外的高隆岗大道路过,也没有发现这个村落。村里面的建筑,面面相对,背背相依,巷道纵横,似通却闭。如果有外人在没熟人带路的情况下进村,很容易迷路进出不得。据说,曾经有盗贼混入村中,后来因为找不到出路,没办法只能束手就擒。

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结语

从传世的诸葛亮的有关著作来看,其中不但涉及《易》理,也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云:“天垂象,圣人则之,推甲之,画八卦,考著龟,稽律历,则鬼神之情,阴阳之理,昭著平象,无不尽矣。八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣。”所谓“八卦之象,申而用之”,就是指《周易》的占筮方法。
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