古朝鲜
古朝鲜是对在汉武帝设置汉四郡(公元前108年)以前，古代位于今朝鲜半岛北部的早期国家的称谓，主要指中国历史上记载的箕子朝鲜、卫满朝鲜两个前后相接的诸侯国，藩属国。它们并不属于韩国/朝鲜的历史，是中国古代的地方政权，无论文化还是血统都不属于韩国/朝鲜历史的范畴。
朝鲜和韩国则认为，后世杜撰的神话传说中的檀君朝鲜就是古朝鲜。
据高丽时代僧侣一然所编撰的史书《三国遗事》和李承休编撰的《帝王韵纪》的记载，帝释桓因(桓因即帝释，帝释天，别名释提桓因)的儿子桓雄想下凡与人类一起生活。得到桓因的同意，桓雄率领3000人降临到太伯山，建立了神市。除了带来风伯、雨师、云师外，桓雄还制定了相关的法律、法则，并教给人类各种各样的艺术、医学和农业技术。
朝韩学者认为，檀君朝鲜传说中的朝鲜政权实存。
北京大学东北亚研究所所长、世界史研究所所长、原北大历史系副系主任，历史学家宋成有教授曾介绍，“韩国有5000多年的历史“。
据说，当时山洞中的一个虎和一个熊，求桓雄把他们变成为人。桓雄给了他们20片蒜和一把艾草，并告诉它们吃完之后百日之内不能见阳光。虎没能照办，因此没能变成人。熊在第21日时变成了女人。“熊女”因没有丈夫，于是在一棵神檀树下再次向桓雄祈祷，希望能有一个孩子。桓雄被熊女的祈祷打动，娶了熊女为妻，名为栖梧。后来熊女生了个孩子，就是檀君王俭。檀君在神话传说中成为山神。但到了现代，为提高民族意识和爱国心，檀君建朝鲜的传说同时被写进朝鲜和韩国的历史教科书中。根据中国的历史教科书，檀君朝鲜在历史上根本就不存在。而在日本的教科书里，也没有檀君朝鲜的记录。
朝韩学者认为，檀君朝鲜传说中的朝鲜政权有存在的可能，但如果依照Willian T. Sanders与Barbara J. Price所提出的四个阶段：游团、部落、酋邦、国家，那么照此论述国家形成的必要条件有两个，一是血缘关系在国家组织上被地缘关系所取代;二是拥有合法的武力，那么檀君朝鲜文化可能属于部落或者酋邦，而非国家。有了一定发展的农业和初步的手工业，没有证据表明其有民族文字或使用汉字(同期汉字已经发展成熟)。但中国东北地区则出土过很多商晚周初青铜器，并带有“亚侯”、“其侯亚矢”、“匽侯”(即燕侯)等铭文。
北京大学东北亚研究所所长、世界史研究所所长、原北大历史系副系主任，历史学家宋成有教授曾介绍，“韩国历史学家强调国史，认为韩国的历史有5000多年，可以追溯到古朝鲜的建国神话。”神话中，天神桓雄从天上下凡到太伯山山顶的神坛树下，创立了一个神祇世界。而他与熊女所生的儿子檀君，则在人间创建了古朝鲜，成了朝鲜的始祖王。1910年日本吞并韩国后，韩国一些历史学家流亡来到中国，为反抗侵略，唤起民族主义，这些历史学家从历史中汲取力量，强调韩国的独立性，后来演变为韩国史学界中的“民族史学”流派。1948年大韩民国成立后，民族史学成为韩国讲坛史学的三大流派之一。不过被称为“在野史学”的非学者民间人士，喜欢将神话故事、民间传说和评书演义与真实的历史混为一谈，在社会上也有较大的鼓动力量。
佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”，而且释提桓因可 “略称释帝与帝释”。桓因即帝释这种观念出自佛教思想，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年、“前秦苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文”，374年、“僧阿道来”，375年、小兽林王“始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道。此海东佛法之始”。一般认为朝鲜半岛有佛教始于372年，因而檀君神话最早不可能出现于公元4世纪以前。
关于“檀君神话”中的“太白山”：
高丽僧人一然(1206～1289)在《三国遗事》自注中明确指出:“太白，今妙香山。”《新增东国舆地胜览》指出:“妙香山，在府东一百三十里，一名太伯山。”后世学者也多将太伯山(太白山)视为今妙香山。大约到18世纪末，朝鲜人开始将太白山定位为“白头山”或“长白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《东史纲目·太伯山考》中根据新罗文人崔志远《上太师侍中状》中关于“高句丽残孽类聚，北依太白山下，国号渤海”的说法，一改前人的解释，谓“太白山”(太伯山)即“白头山”，亦即长白山。其后，附和者渐众。直到现在，还有不少人袭其谬说，将今长白山同“檀君神话”中的“太伯山”联系起来，并进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域。
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...查看更多随着韩剧在中国的火热，一些宫廷韩剧也让不少国人了解了古代朝鲜的一些历史，但说实话和我国古代王朝八九不离十，就是一个缩小版的中国古代王朝宫廷。
但有一些还是不一样，比如朝鲜古代就存在女医官这个职位，而我国自古以来重男轻女，医术也是传男不传女。
但是女医官在朝鲜历史上过的并不光彩。
一：古代朝鲜的特殊群体“医妓”
最近有一部韩剧名叫《荣华馆》，为我国老百姓科普了古代朝鲜一个鲜为人知的女子官职----医妓。
而所谓的医妓，就是由古代朝鲜的医女制度演化而来的一个群体。朝鲜的医女制度最早是从太宗六年﹝及上世纪1406年﹞开始产生的。
古代朝鲜因为受中国历史文化影响，男女有别的观念也越来越严厉，皇庭之中的内宫女眷都非常忌讳被男医官诊治看病，即使病入膏肓也不敢就医，很多最后都因此而香消玉损。
而这一点古朝鲜就比中原王朝好多了，没有搞什么凭借一根绳子把脉之类的把戏，而是专门设置了一个女医官的职位，及医女。
其实医女本质上属于一种服侍人的工作，所以朝鲜大多数普通家庭和当朝的官员都不会让自家的女儿去当这个医女。所以医女刚刚形成的时候都是指定由一些聪明伶俐并且是奴隶身份的婢女担任。
但是，随着时代的不断发展，医女又必须具备一定的医生职能。所以之后的医女要经过非常严格的审核和学习才能上岗。
医女在医学教育前，还必须要识字，懂得宫廷礼仪，还要端庄得体，具备良好的品德。并且医女还有担当判定宫女是不是处子等一系列男子不好担任的工作，所以医女的地位也逐渐变高，女子也愿意担任这个职位上来。
二：医女的“堕落”
但是为什么说之后的医女还要变成和青楼女子一样的存在呢?为何会变为沉沦任男人摆布的玩偶呢?而之后地位逐渐变高，良家女子也能担任的医女为何会变成这样?
这其中的原因很大的部分是之后的朝鲜李氏王朝第十代君主李隆的残暴统治有关。
李隆是朝鲜李氏王朝的第十代君主，朝鲜历史上史称燕山君。在历史上，同时这位燕山君也是朝鲜历史上最不靠谱的君王之一。
李隆讨厌中原传来的儒家文化，所以经常与朝中尊崇儒学的百官大臣们发生争吵。并且李隆一上台又不知什么原因对佛教大肆破败，传统寺庙被烧毁，教中僧侣纷纷被驱赶……
更丧心病狂的是，李隆好色无比，瞄上了医女中那些妖娆美丽的女大夫。所以他不光让医女担任医生的职务，还让其充任歌舞伎跳舞唱歌助兴，还要陪酒服饰燕山君侍寝。
残暴的燕山君的下场也是咎由自取，李氏王朝发生了宫变，燕山君也随之下台。
但是朝鲜王朝的医女们确一阕不振，纷纷受此影响沦为了青楼女子一般的存在。
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...查看更多西汉时期，国力昌盛，人民安居乐业，然而鲜为人知的是就在这段时期，就在这片广袤的亚欧大陆上，汉武帝发动了一场针对朝鲜的战争，史称汉灭朝鲜之战，下面就介绍一下汉灭朝鲜之战的时间。
了解汉灭朝鲜之战的时间必须清楚汗灭朝鲜之战的背景。汉武帝发动战争的导火索是当时的卫满朝鲜国王在了解到南部小国要前往汉朝朝贡，对此表示不满，便下令阻止朝鲜半岛南方的辰国的行动，企图切断辰国和汉朝的联系，不让他们前往汉朝朝贡。当然这只是一个导火索，最重要的原因还是因为在汉武帝的统治下，国力大大增强，便有了想要开拓疆土的想法，为了实现这一想法，所以才有了这场战争。
汉灭朝鲜之战持续时间并不算特别长，仅仅有一年。从当时两国的国力来看，汉朝国力强大，有充足的资金来支持军事方面的发展，所以汉朝军事力量强大，武器先进。而朝鲜当时不过是实力比较弱小的小国，军事力量远远抵不过当时的汉朝。
从当时的汉朝的军事战略和计划来说，汉武帝为了巩固汉朝的统治，扩大疆域，必须灭掉不听话的朝鲜。而汉灭朝鲜之战的时间应该是从汉武帝元封三年开始的，然后下令水、陆两路攻击卫满朝鲜，终于历经一年的时间，也就是公元前108年将朝鲜消灭。不得不说，当时的汉朝国力之强大令周边的小国都不得不臣服于汉朝的国威，给汉朝纳贡。以上就是汉灭朝鲜之战的时间的分析。
汉灭朝鲜之战的起因
发生在西汉时期的汉灭朝鲜之战，是众所周知的两大民族之战。在汉武帝的领导之下，这场战争似乎并没有耗费多大的力气就取得了胜利。不论从哪方面讲，这场战争，汉帝国占据了压倒性的优势，古朝鲜的行为，几乎就是以卵击石。其实，作为这场战争的导火索之一，古朝鲜的举动也有一定的动机可循。下面就来探究一下汉灭朝鲜之战的起因。
要谈论汉灭朝鲜之战的起因，不得不提的一点就是古朝鲜的发展史。古朝鲜有着另外一个称呼，叫做卫氏朝鲜。这是个在西汉初期才被建立起的国家。当时的燕国国民卫氏带领着数以千计的人进入朝鲜半岛，推翻了当时的政权自立，形成了这个新政权。在卫氏成为领导者之后，他开始积极地建立这个国家，由此，古朝鲜的势力才一步步扩大，政权也逐渐稳固，整个国家处于上升阶段。也正是因为这个原因，才引起了汉武帝的注意，这个政权对于西汉王朝的威胁正一步步加大，这也是这场战争被发动的真正原因。而另一个原因，也就是古朝鲜阻碍朝鲜半岛附近的国家向汉朝进贡这件事，大概只是汉武帝发动战争的一个小借口。
一场战争的发生总是伴随着利益的计较和争夺，汉灭朝鲜之战也是如此，当时强盛的西汉帝国绝对不会允许第二个强大的政权存在所以，它选择解决掉这个可能存在的麻烦。这就是汉灭朝鲜之战的起因。
汉灭朝鲜之战发生在强盛时期的西汉，在汉武帝统治下的大汉王朝展现着属于它的致命吸引力。这场发生在汉朝和古朝鲜之间的战争，以大汉王朝的胜利告终。汉灭朝鲜之战的结果似乎并不是那么难预料，那时，强大的汉朝就像一头巨兽，有着吞噬一切事物的能力。
汉灭朝鲜之战的结果是符合历史进程的。说起汉灭朝鲜之战的结果，就不得不提这场发生在两个民族之间的战争的起因。其实说起战争的导火索，古朝鲜在其中起到的推动力是巨大的。换句话说，古朝鲜是自取灭亡。为了维护自己的微小利益，将自己整个民族的安危置之度外。不知是出于什么原因，才让这个国家的国王做出如此草率的决定:单方面地阻止朝鲜南方的国家联系汉朝并向汉朝进贡。古朝鲜的小动作终于惹怒了汉武帝，这个一向主张对外扩张的君主，自然不会有任何退缩之意，面对古朝鲜，他有着充分的信心取胜。所以，他发动了这场战争，战争的结果自然也如他所料，古朝鲜一败涂地，从此消失在历史长河里。自此，再也不会有人会记起这个国家。
在古朝鲜灭亡之后，汉帝国在朝鲜半岛设立了四个郡。这场战争进一步扩张了汉王朝的版图，也如愿以偿的多了一个附属国，汉王朝在强大的路上越走越远。在古朝鲜灭亡之后，汉帝国在朝鲜半岛设立了四个郡。
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...查看更多朝鲜是一个历史悠久的半岛国家。其居民系来自大陆的移民。朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉文，读的是中国的“四书”、“五经”。朝鲜文学史为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字叫“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成二十八个字母，从而促进了朝鲜民族文学的发展。
朝鲜古代文学有文字根据的大约出现在公元前1世纪左右。在这之前，民间流传着神话和歌谣。有名的《檀君神话》是关于朝鲜建国的传说。关于朝鲜古代文学，大体可以分作三个时期。
一、三国时期(公元1世纪——918)公元1世纪前后，朝鲜半岛形成三个国家：北边的为高句丽王国，西南部为百济国，东南部为新罗国。三国互相攻伐，战争不断。公元七世纪，新罗国与唐朝联盟，先后攻灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛。三国时期各国均采用汉文，盛行汉语诗文，涌现了薛聪，慧超，崔致远等著名的汉诗文作家。在公元七世纪中叶，真的女王送给了唐太宗一副锦缎，上面只有五言排律《太平送》一首，便是出色的汉诗，被收入《全唐诗》中，《唐诗品汇》给予很高评价。公元七世纪左右，，朝鲜出现用汉字音义标记的乡哥。这是力图用民族语言进行创作的尝试，但不懂汉文的人仍无法理解他，九世纪时有，乡歌汇编集《三代目》，可惜已失传。现存乡歌只有25首。大多是反映世俗人情，赞扬文武双全的贵胄子弟。其中有的是民谣，一般没有标注作者姓名，如《风谣》、《薯童谣》等。
二、高丽时期(918——1392)公元918年，出生于军人的王建，统兵灭掉新罗，建立了高丽王朝，迁都于开城。这时期朝鲜文学开始走向繁荣，出现了一种新的诗体叫高丽歌谣。新罗乡歌一般为十句体。高丽歌谣是分节唱歌，音律整齐。题材多半是描写男女爱情，有浓厚的生活气息和抒情色彩。著名的有《青山别曲》、《西京别曲》等。这些歌谣流传于民间，已不知其作者。高丽王朝奖励文教兴办学校，并以科举取士，选派学生到中国留学，一时汉文隆盛。在散文创作方面，出现了两部重要的著作：一是金富轼编写的《三国史记》，二是僧一然编写的《三国遗事》。高丽王朝中期，由于重文轻武，文武大臣之间矛盾很深，1170年发生了郑重夫为首的武臣叛变事件。后又有武将崔忠献父子执政。在半个多世纪内，武人掌管朝纲，文人受压。于是一批文人组织文学小团体，饮酒唱和，发泄对社会和武人政治的不满。当时有名的是“海左七贤”。其中包括李仁老、林椿，吴世才等人。
三、李朝时期(1392——1910)1392年，高丽将领李成桂发动“宫廷政变”，自立为王，改国号为朝鲜。颁布“科田法”，奖励农业，广设学校，与明朝保持友好的关系。同时，推行“斥佛尊儒“的政策，树立程朱理学的绝对权威。这时候朝鲜文学得到了新的发展。尤其在1444年，朝鲜创立的民族文字，打破了汉字一统的局面。涌现一大批作家，写作了各种文学体裁。分别有：时调、歌辞、汉诗、实学派文学、国语小说、三大传。
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