哀牢国
在傣族民间，还流传着很多关于哀牢的传说，其中，有一个关于哀牢开国君主的传说，大意是：
有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”?九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。九隆长大后，雄桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。
据说，遗留在哀牢群山中的傣族(绰号：花腰傣)就是九隆兄弟中的一支 。
哀牢归汉
柳貌，古哀牢国九隆王传人。公元1世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。东汉永平十二年(公元69年)，柳貌率众人77邑王、5万余户、55万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明帝给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。
“哀牢”是什么?
“哀牢人”的后裔傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。如此，“哀牢”就是酒的气味或酒气。
“哀牢人”的后裔傣族也有把“哀”作为“老大”的意思，傣族男性的老大一般都叫“哀XX”，那么“哀牢”就应该是一个人名。史籍记载的哀牢国国王世系中也有一个国王叫“哀牢”。
《后汉书·哀牢传》说“建武二十七年(公元51年)，贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。”“永平十二年(公元69年)，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一;西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种。
《史记》里的哀牢国
在《史记》里，没有“哀牢国”，也没有“哀牢”字样。但《史记》确有记载：“……滇王尝羌乃留为求道，四岁余皆闭昆明(今云南大理)，终莫能通。然闻其西可千余里，有乘象国，名曰滇越，而蜀贾奸出物者或至焉。”滇国已经确认是在滇池一带，从滇池往西千余里，刚好就是今天的保山，即哀牢国。以此推论，“乘象国”即是“哀牢国”。
《史记》里连“夜郎国”也提到了，为什么会没有“哀牢国”或“哀牢”字样呢?按常理，“哀牢”只要是客观存在，他不可能不知道，所以只有一种可能，把哀牢国当成“乘象国”了。
《续汉书》中的哀牢王国
《续汉书》为西晋司马彪所编撰，其中《郡国志·永昌郡》说：“永昌郡，八城，户二十三万一千八百九十七，口百八十九万七千三百四十四。不韦出铁，嶲唐、比苏、楪榆、邪龙、云南、哀牢(永平中置，故哀牢王国)、博南(永平中置)，南界出金。”
“哀牢王国”出现于释义中，且仅为哀牢一城的释义，因此，仅可认定置哀牢县前，哀牢王住处在彼，即首邑，为部落联盟首领所在。
《华阳国志》乃东晋人常璩所编撰，其中对“哀牢”和“哀牢国”所说甚多。
《南中志·永昌郡》中记述了“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，较为系统。
《南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。”另说：“哀牢，山名也。”使今之“哀牢山”与古之“哀牢国”关系弄得有些复杂化，今之研究者往往只能强圆其说，却难于服人。
《南中志·永昌郡》明确地说“哀牢”人是“种人”，即一个族种;其国家体系不健全，“分置小王”，如部落长，因此，先归汉的贤栗是“王”，后归汉的柳貌也是“王”，但贤栗所率人口仅一万多人，是小王，柳貌之下有“称王者七十七人”，人口“五十五万三千七百一十一”，显然是个“大王”(部落联盟首领)。
《南中志·永昌郡》说，孝武时，度兰沧水(澜沧江)以取哀牢地，置嶲唐、不韦二县，哀牢转衰，加上柳貌归汉后置了哀牢、博南二县，“哀牢国”就有了一个全貌：“哀牢”地面上一共设了四个县，约为《史记》中的“同师”和“嶲”两个地方。
《南中志·永昌郡》中有一个说法：“其地东西三千里，南北四千六百里。”《南中志·永昌郡》只说哀牢归汉，不说哀牢反汉，故此说法还需论证。
《后汉书》亦有哀牢国
《后汉书》为南北朝时宋人范晔所编撰。书中，《哀牢传》亦有“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，并有柳貌归汉后七年，哀牢王类牢即反的记载，显得更为全面和客观真实。
《后汉书·哀牢传》使“哀牢”有了一个完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌宁、施甸、永平、云龙等地，没有建立完善国家体系，各部落长均称王，部落联盟首领亦称为王。汉武帝时，(公元前109年)取了保山、昌宁、施甸等地，设了嶲唐、不韦两个县，哀牢的元气受伤，因此转衰;永平十二年(公元69年)哀牢王柳貌归汉，显宗以其地置哀牢、博南二县;建初元年(公元76年)，哀牢王类牢反汉;二年(公元77年)，平判。
《楚宝·哀牢国考》：
哀牢，夷者。其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀孕十月，产子男十人。后沈木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在?九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舔之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推以为王后，牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身象龙文，衣着尾，九隆死，世世相继，乃分置小王，土地沃美，宐五榖虫桑知染采文绣蜑，毲帛疉兰干，细布织成文章，如绫锦，有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢，污先以覆亡，人然后服之，其竹节相去，一丈名曰濮。竹出铜铁铅锡，金银光珠，虎魄、水精、瑠璃、轲?、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貘兽。
圣楷按：貘音陌白，豹也，状颇似熊苍，白色白乐，天有貘屏，赞序云貘者，象鼻，犀目，牛尾，虎足，生南方山谷中，寝其皮，辟瘟，图其形辟邪，予旧病头风，每寝息常以小屏卫其首，适遇画工，偶令写之山海经云，此兽食铁与铜，不食他物。又按，哀牢卽今云南永昌府姚州卽今姚安府。
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...查看更多洱海之畔曾经有一个古国家被称为哀牢国，司马迁的《史记》中曾记录有，古哀牢国分布于当今的云南及大理一带。
一、有关古哀牢国的传说
之所以将古哀牢国称为龙之国，是因为相传在遥远的古时，哀牢山下有一个妇人。一天，这个妇人与往常一样来到江边捕鱼，无意中碰到了江水中的一个沉木。于是回家后便有了身孕，后来其生下了10个儿子。此时，妇人碰到的沉香变为了一条巨大的龙。这条巨龙出现在水面后，问妇人你为我生的10个儿子在哪里?此时，十个儿子中只有小儿子在听到声音后留在了原地，其他9个儿子都被吓跑了。由于小儿子背对着巨龙，所以巨龙便舔了他的背部。因而其得名为背坐，又因当地口音便成为九隆。后来10个兄弟结婚成家逐渐繁衍便有了昆明部落，即为古哀牢国的族人们。因为，九隆被父亲舔过，所以其被推举为这个国家的首领，又因是龙的儿子。所以，古哀牢国也被称为龙之国。
二、历史上的古哀牢国
而根据考古可得，古哀牢国的昆明族人在这个神话传说前便已经生活在云南大理一带了，是从九隆氏繁衍而来的。换而言之，昆明族的先人为九隆氏。而古哀牢国在战国时期即公元前300多年时才出现，至此一直到汉代消亡了。
事实上，古哀牢国内并非只有昆明族一个民族。其是一个多民族国家，而且也并非如《史记》中所记载的那样落后，而是一个相对于当时农业较为发达的国家。
到了公元前109年时，当时的汉武帝发兵攻打了古哀牢国，并将其纳入到了汉朝的统治范围内。古哀牢国养精蓄锐，到了光武帝时，当时的古哀牢国王贤栗开始出兵攻打哀牢国与汉朝边境。说也奇怪，贤栗屡战屡败，同时天出异象。甚至，古哀牢国战死的六候王也被老虎挖开墓穴给吃了。
由于古时人们对于神明有着一种崇拜，所以当时古哀牢国的国王认为这是上天在惩罚自己的行为。而汉族则是天所庇佑的国家，进而归顺了汉朝。而后经过多年发展到了公元69年古哀牢国发展到了189万人，规模位列当时东汉各郡第二位。同年，东汉在此新建了永昌郡。
三、古哀牢国的神秘消失
当时，东汉帝为表彰当时古哀牢国王柳貌攻绩，赐予其“哀牢王印”。可惜的是，至今人们也未发现“哀牢王印”。这之后不久即公元76年时，古哀牢国突然间神秘的消失了。按时间计算，古哀牢国从出现到消失不到百年。也就是在其被设为永昌郡后的7-8年间便突然消失了，而原因则是当时的哀牢王类劳与郡守发生了争执。进而一怒之下反了东汉，可惜最终被东汉所击败。哀牢王类劳在战争中被杀死，至此再无人继位哀牢国王，古哀牢国也就此消亡在历史的长河之中，永远的消失了。
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...查看更多哀牢国是历史上八大神秘古国之一。哀牢国在傣族史籍中记载中称为“达光王国”，是云南少数民族地区建立起来的一个政权，建立在现在的怒江至澜沧江流域的部落联盟国家。
达光王国最早与当时的大汉王朝建立外交关系的国王叫“哀牢(艾隆)”，故此，汉朝的史官就把达光王国称为“哀牢国”。
哀牢国是云南历史上最发达的文明古国之一，他的历史悠久，疆域辽阔，文化和物产丰富。
哀牢国大约建立于战国中前期，公元69年成为东汉附属国，设永昌郡。国运历时400多年之久!
哀牢国在最鼎盛时期疆域扩充至东西3000里，南北4600里，国土面积约为138万平方里。
它大约行成于战国中前期。原本是傣族部落小国以“勐掌(象国)”为中心组建的联盟国家，后“勐掌”的首领成了整个联盟国家的首领，因此形成了古哀牢国。哀牢国的中心地保山，是云南重要的人类起源地之一，这里冬暖夏凉，四季如春，适宜人类居住繁衍。云南早期智人蒲缥人就在此地被发现。
哀牢国鼎盛时期疆域辽阔，国土面积大约138万平方公里，东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达西双版纳南镜，北达喜马拉雅山南麓。
公元69年，当时的哀牢国王柳貌率整个国家归附于东汉，汉王朝因势利导，将郡县推广至哀牢，设为永昌郡，且为柳貌举行宫廷大典，授“哀牢王章”。哀牢国也从奴隶社会转变成了封建统治下的一员。
公元77年哀牢王反汉失败，残余势力西迁，另组为联盟国家“掸国”。
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