乌尔第三王朝大概在现在的伊拉克摩苏尔至巴格达一带，新月沃土的文明中心美索不达米亚的北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔。乌尔第三王朝为苏美尔人建立的国家，因苏美尔早王朝时期存在乌尔第一、第二王朝，故史称乌尔第三王朝。约前2006年，阿摩利人击灭乌尔第三王朝建立巴比伦王国。

　　乌尔第三王朝大概在现在的伊拉克摩苏尔至巴格达一带，新月沃土的文明中心美索不达米亚的北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔。

　　乌尔第三王朝为苏美尔人建立的国家，因苏美尔早王朝时期存在乌尔第一、第二王朝，故史称乌尔第三王朝。约前2006年，阿摩利人击灭乌尔第三王朝建立巴比伦王国。

　　乌尔纳姆(Ur-Nammu)在约前2113年建立乌尔第三王朝，在位期间统一美索不达米亚南部诸城邦，建立起了强大的集权王朝。在《苏美尔王表》上，"天赋王权"第三次转移到了乌尔城，因此后世称为"乌尔第三王朝"。由于苏美尔人经历的阿卡德王国和库提人统治之后，再次掌握美索不达米亚政权，乌尔第三王朝又被称为"苏美尔复兴"。

　　(Ur-Nammu，约公元前2113年-公元前2096年在位)阿卡德王国灭亡后，蛮族库提人统治苏美尔地区，虽然其间有些苏美尔城邦保持着相对的独立和繁荣。公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王泰利伽(Tiriga)，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。乌图赫加尔与乌尔纳姆的关系现在仍是史学界研究的课题，一说乌尔纳姆是乌图赫加尔的弟弟，另一说乌尔纳姆则是乌图赫加尔的女婿。但可能在乌图赫加尔尚在世时，乌尔纳姆就已经与他反目为仇，不臣服于他了。约公元前2114年，乌图赫加尔死于一场意外(或者可能是阴谋)。此后乌尔纳姆南征北战，继阿卡德王国以后，统一整个美索不达米亚，建立起了强大的中央集权制王朝。(另一强大的苏美城邦拉伽什于约公元前2110年被征服)

　　乌尔纳姆留给后人一部《乌尔纳姆法典》，今天考古所得的只是这部法典的一小部分。《乌尔纳姆法典》是部成熟的法律，苏美尔文明的法制体系已经经历了很长时间的发展。虽然如此，《乌尔纳姆法典》但仍然可视为人类文明史上现存的最早的成文法。

　　乌尔纳姆在位期间在全国各地大兴土木，其中，位于乌尔的巨大神庙至今仍可供人瞻仰。

　　乌尔纳姆开始使用了"苏美尔和阿卡德之王，四方之王"的称号。

　　王朝的兴衰

　　库提人是游牧民族，他们灭亡了阿卡德王国之后，没有在两河流域建立统一的国家。对苏美尔地区的统治也非常的薄弱。苏美尔各邦趁机复兴起来。

　　约公元前2120年，乌鲁克王国乌图赫加尔击败了库提人，将他们赶出了两河流域。随后不久，乌尔王乌尔纳姆又战胜了乌图赫加尔，统一了美索不达米亚地区，建立了乌尔第三王朝。

　　苏美尔人重拾往日的辉煌，恢复了对两河流域南部的统治。乌尔第三王朝也因《乌尔纳姆法典》的颁布而闻名于世。不过，这也是苏美尔人最后的辉煌时期了。

　　《乌尔纳姆法典》是世界上现存已知的最早法典，岁月的流逝使得这部法典如今只剩下一些残篇，难以再一窥全貌。然而在这部法典中，乌尔纳姆用法律的形式确定了自己对两河流域的最高统治权。法典的序言中说:"恩利尔(两河流域古文明崇拜的天神)在众人中选择了他(乌尔纳姆)"。这也是两河流域的君权神化的开端。

　　到了乌尔纳姆的第二个儿子舒尔吉统治时期，国王已经被视为如同神明一样的存在而舒尔吉也被称为"神舒尔吉"。他的儿子阿马尔辛则被称为"给全国民众以生命之神"。君权神化，也证明了乌尔第三王朝统治时期中央集权的加强。原本的城邦变成了地方行政单位。"恩西"(即地方长官)也开始由国王党任免，主要负责神庙事务，薪俸也从神庙领取。旧 贵族的势力大不如前了。

　　乌尔第三王朝的强大是毋庸置疑，但是其国内的矛盾也极为尖锐，奴隶制国家的经济命脉也由奴隶劳动者来支撑。为数众多的奴隶使乌尔第三王朝的声望达到了顶峰。然而好景不长，随着国家的发展，对奴隶数量的需求也越来越大，剥削也越来越多。这一方面导致了自由民的分化与破产，另一方面也使得大量的奴隶开始逃亡。当时流传一句谚语:"来自草原的人会进入城市，并将城里的人赶走。"正如谚语中提到的一样，不久之后阿摩利人便骑着马从草原而来。

　　乌尔第三王朝的末王叫做伊比辛。在他的统治时期，王国的实力已经大不如前了。而伊比辛本人也不再拥有王国初期那样的强大君权，对全国失去了控制力，全国的局势动荡不安。许多地方的城邦逐渐脱离了王国的统治宣布独立。其中最著名的便是伊辛城，这座城市的叛乱给了衰弱的乌尔第三王朝沉重的一击。

　　阿摩利人挥舞着长刀向乌尔第三王朝展开了侵袭，他们和东部的埃兰王国结盟，不断的掠夺和侵占乌尔第三王朝的土地。伊比辛被长期战争折磨得焦头烂额。毫无招架之力。公元前2006年，埃兰人发动了规模庞大的远征，伊比辛在这场战争中被俘，乌尔第三王朝的历史也就到此画上了句号。伊比辛本人被俘到了埃兰，从此销声匿迹，关于他最后的命运，再无任何消息。

　　乌尔第三王朝是苏美尔人最后的王朝，它的灭亡也宣告了苏美尔人在世界历史这块舞台上的谢场，在悠久的历史岁月里，苏美尔人的文明却传承下来，成为了古典文明的重要部分。

　　而苏美尔人生存过的遗迹，却被黄沙埋藏在了地下，人们寻找了几十个世纪都没有再找到它的任何踪迹。人们只得哀叹这古老的文明已经随风而逝。直到19世纪，古老的城垣才重见天日，往日的文明又再次呈现在人们的眼前。

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　　苏美尔人的城市国家在亚洲的西南部，底格里斯河和幼发拉底河从西北向东南平行地流入波斯湾。古代两河流域地区，大致相当于现在的伊拉克共和国。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意即两河之间的地方。古代两河流域北部称为亚述，南部称巴比伦尼亚。

　　巴比伦尼亚北部称为阿卡德，南部为苏美尔公元前四千年代，苏美尔人处在金石并用时期。公元前四千年代末至三千年代初，随着灌溉农业和冶铜等手工业的发展，苏美尔人的氏族部落内发生剧烈的社会分化。从居住遗址看出当时已经贫富悬殊，同时也出现了奴隶。

　　公元前三千年代前半期，在苏美尔地区逐步形成了一些奴隶制的城市国家，其中著名的有拉格什、乌鲁克、乌尔等。这种城市国家由一个中心城市及周围的农村公社组成。有长老议事会，可能选举产生国王，主管行政、军事、祭祀等，但其权力受长老议事会限制。

　　还存在有人民大会，有时人民大会甚至有权推翻长老议事会的决定，这是原始社会末期民主传统的残余。城邦政权的本质是奴隶主专政，当权的长老等都是奴隶主。参加人民大会的只能是公民，奴隶及其他依附人都不能参加。城邦的经济政治情况，对拉格什我们了解的比较清楚，可以它为例说明。

　　拉格什的神庙经济特别发展，有神庙约二十个，估计占已耕土地的百分之五十到六十，全国奴隶总数中约二分之一是在神庙中劳动。神庙土地一部分以份地形式出租收税，一部分则由奴隶和依附人耕种。神庙还设有面包房、酿酒房、纺织作坊、治金作坊，并拥有大量的畜群;这些都以男、女奴隶劳动为主。

　　此外，在各类建筑工程和灌溉工程中，也使用奴隶劳动。据估计，奴隶约占拉格什人口总数的四分之一左右，约二、三万人。拉格什总人口中的多数仍是农村公社的农民。最初，公社的份地还定期重新分配，后来份地便可以买卖了。由于神庙、贵族和王室的剥削和侵夺，农村公社的土地日渐缩小，个别奴隶主贵族由购买而占有多达一百至三百公顷左右的土地。

　　村社农民要缴纳实物税，要服劳役和兵役，还要去王室和神庙的田地上劳动。祭司则向死者家属索取高额的殡葬费用，奴隶主贵族直接用暴力侵夺村社农民的财物，这一切都促使村社农民迅速破产，甚至沦为债务奴求。到国王卢伽尔安达统治时期(约公元前二三八四一一二三七八)，拉格什城邦的阶级矛盾更为激化。

　　奴隶主在全国各地遍设监督、法官和税吏，对船夫、渔民和牧人也都派有监督，征收实物税。而且，卢伽尔安达对神庙经济和祭司们的财产和利益也有所侵犯。这也促使奴隶主阶级内部不同集团之间的矛盾大大尖锐化起来。于是，在拉格什爆发了一场阶级斗争。

　　出身于奴隶主贵族的乌鲁卡吉那利用了下层劳动人民的反抗，在一些祭司的支持下，于公元前二三七八年前后夺得了拉格什的王权。在乌鲁卡吉那在位的六年内，修筑了灌溉运河，并实行了一些改革措施以前被国王侵犯的神庙和条司们的财产和利益得到了恢复撤除了遍布全国的各类监督和法官」保护普通土兵的财物减轻死者家属所付的殡葬费棼止盗窃、残杀和欺凌孤寡等等。

　　改革使拉格什一些居民恢复了公民权利，公民的人数较前增多，地位也有所改善。乌鲁卡吉那改革是在奴隶制发展中平民反对贵族奴役与压迫的斗争，改革的许多措施打击了贵族而对平民有利。但改革引起其他城邦的奴隶主贵族不满，他们发动对拉格什的战争。

　　在乌鲁卡吉那在位的第七年，拉格什被乌玛所灭。两河流城南部的统一国家公元前三千年代初，游牧的塞姆人部落逐步进入并定居于巴比伦尼亚北部地区，称为阿卡德人。约在公元前三千年代中期，在阿卡德地区也逐渐形成了一些奴隶制的城市国家。

　　阿卡德城邦的统治者萨尔贡(约公元前二三七六)，传说是平民出身的私生子，小时还做过园了，后来取得阿卡德政权。经过多次战争，萨尔贡逐步统一阿卡德地区，并进而征服苏美尔，统一两河流域南都，建立了阿卡德王国(约公元前二三七二一九ー)。

　　从此，两河流域由分散的城邦发展为初步统一的中央集权国家。这种统一是因为奴隶制发展、阶级斗争激化，适应奴隶主镇压奴隶、平民反抗的需要而产生的。但统一便于更大规模地兴修水利工程，促进商业交通，有利于生产的发展。萨尔贡加强了国家机器，建立了数达五千四百人的常备军，统一了度量衡。

　　他的后继者时常出兵攻打各苏美尔城邦，大肆屠杀，镇压反抗。由于连年征战，战停奴隶较前增多，一些自由人也破产沦为债务奴求，依附者的地位有所下降，日益丧失独立。但这时中央集权制还不很发展。现存的国王玛尼什吐苏买地碑文，说明他还须向各城邦以白银或谷物等买地，不能随意把土地据为已有，各城邦还有一定独立性。

　　同时，也说明许多公社农民破产失地，国内的阶级斗争日趋激烈。早在萨尔贡统治末年，国内便发生了好几次起义，有一次起义者包围了王宫，吓得萨尔贡赶快躲藏起来。以后还发生过多次起义，削弱了阿卡德的统治。公元前二一九一年，东部山区的库提人侵入两河流域，灭阿卡德王国。

　　稍后，乌尔城邦崛起，重新统一了两河流域南部地区，史称乌尔第三王朝(约公元前二一一三——ニOO六)。这时，两河流域已进入了青铜时代。乌尔统治时期，中央集权进一步强化，制定了两河流域的第一部成文法典，同时神庙经济消失，大多为王室经济并吞。

　　奴隶制的王室农庄、牧场、枣种植园和手工作坊遍布于全国各地，有从中央到地方的严密的经济管理机构，拥有人数众多的行政管理人员、监督和书吏等。王室农庄和作坊剥削数以百计的奴隶和依附的劳动者，农忙时还雇有大批佣工。

　　依附者的地位大大下降，已经和奴隶没有什么区别奴隶的处境极为悲惨。在一个女奴隶劳动营中，由于奴隶主象役使性畜那样对待奴隶，一个月之内，在一百八十五个女奴隶及其子女中，死亡五十七人，达百分之三十。

　　王室经济畸形地大发展，管理机构庞大，奴隶遭受残酷压迫，阶级矛盾极其尖锐，乌尔第三王朝不能持久维持它的统治，很快即在外族入侵下灭亡了。此后约两百年间，几个小国彼此争战不已，两河流域又陷于分裂状态。

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　　阿卡德帝国灭亡后，由苏美尔人建立的城市国家又相继重新出现，并逐步走向独立。乌尔城邦崛起后，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，即乌尔第三王朝。

　　再乌尔第三王朝建立初期，国王确立并加强中央集权制度，将军事、政治、司法等大权全部独揽一身。此外，地方官也由国王亲自委派。另外，国王还将贵族会议和人民大会私有化，不再让他们行使各自该有的职权，而是把它变成了为自己服务的两个机构。

　　在乌尔第三王朝时期，国王非常重视法制。当时，王朝的缔造者，乌尔纳姆制定就世界历史了第一部成文法典，即《乌尔纳姆法典》。直到现在，这部大点依然保存有20多条残篇。

　　乌尔第三王朝中后期，社会两极分化加剧，许多自由民沦为奴隶。人们为了偿还债务，卖妻卖女，甚至是全家自卖为奴。当时，奴隶分为私人奴隶和王室奴隶。相比之下，私人奴隶在待遇上比王室奴隶要好。不过，奴隶始终是奴隶，他们在法律上依然是他人的私有财产。

　　乌尔第三王朝一共历经5个国王，他们常常入侵周边地区。其中，第二、三、四、五任国王都曾对外宣称自己是“天下四方之王”，并为自己建立神庙、雕像，规定人们定期举行跪拜仪式。

　　最后一任国王伊比辛统治时期，国王受到了东南部的埃兰人和西部的阿摩利人的联合攻击。公元前2006年，伊比辛被埃兰人虏获，历经五代国王的乌尔第三王朝宣告灭亡。

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　　库提人来自两河流域东北面山区部落，原以游牧为主，他们的入侵，对清除氏族贵族残余起了一定的作用。

　　库提人统治南部两河流域达半个世纪之久，但在苏美尔地区的统治比较薄弱，这为苏美尔各邦的复兴提供了可能。公元前22 世纪末，拉格什国王古地亚用大量贡物贿取独立地位，对内采取开明的改革措施，发展经济，稳定社会秩序，使国力有所增强。与此同时，乌鲁克和乌尔等城邦也趁机复国。约在公元前2150 年，乌鲁克联合苏美尔各邦赶走了库提人，苏美尔各城邦获得了完全独立，重又回到各邦争雄的局面。

　　最后，乌尔城邦取得胜利，统一了南部两河流域，也称乌尔第三王朝，由此进入了苏美尔文明的最后一个发展阶段。乌尔第三王朝统治时，南部两河流域生产力水平又有新的提高，青铜器使用日益普遍，农业、手工业、商业和水利灌溉都比以前有所发展，白银已成为通用货币。这时，奴隶制也有了新的发展。随着中央集权统治的逐渐形成，王室的奴隶制经济得到了空前发展，出现了大规模属于王室经济的奴隶制农庄、牧场和手工业作坊，构成了遍布全国各地的奴隶制大庄园。

　　占有一定地位的神庙经济多为王室经济所吞并，王室占有土地占全国的3/5.在庄园里，大量的依附者" 古鲁什" 和奴隶(多为女奴)被分在各个生产部门劳动。" 古鲁什" 的地位和奴隶已无多大区别，同样在监督的严格管制下进行生产劳动。由于王室庄园规模很大，因此从中央到地方都设置有严密的经济管理机构，并拥有人数众多的行政管理人员。当时的文献资料显示，王室庄园对奴隶剥削和压迫的手段极为残酷，致使大批奴隶惨遭死亡。

　　有资料表明，一个拥有170名奴隶的王室庄园，一年内就死亡奴隶50 多名。一个女奴劳动营中共有185人，一个月内就死亡57 人，对奴隶压迫的残酷和奴隶死亡率之高由此可见一斑。除了使用" 古鲁什" 和奴隶劳动，王室经济还大量使用雇佣劳动，据统计，全国10 个城市的王室与寺庙经济需要大约21000名雇佣劳动者。与王室经济发展并行，私有奴隶制经济也向前迈进了一大步。据统计，王室和大神庙经济中的奴隶和私人奴隶各占全体居民的15 %左右，足见私有奴隶制经济发展规模也是不小的。这时出现的第一部奴隶制社会的法典——《乌尔纳姆法典》也正适应了保护奴隶制和私有制的需要。法典规定不准女奴擅居其女主人之地位，也不准非法占用他人田地，否则将受严厉处罚，这些内容实质上都是为了保护奴隶主阶级利益和私有财产。

　　乌尔第三王朝的开创者为乌尔纳姆，在他及其继承者的统治下，南部两河流域奴隶制帝国的中央集权制进一步强化。这不仅表现在中央对地方行政的严格控制，而且表现在国王对神庙的干涉。国王的权力高于一切，任命官员、制定法律、控制法庭并统帅军队等，集军政司法大权于一身。地方贵族势力由此受到极大削弱，原苏美尔城邦的统治者帕达西或恩西都变成了地方官，全国大约共有40 个地方单位，他们都必须听从国王的调遣，完全没有自己的行政独立性。不仅如此，在商品经济领域，粮、油、盐、铜和羊毛等重要商品价格都由国家统一规定。前面提到的《乌尔纳姆法典》在全国颁布实施，其法制的统一也都说明中央集权的强化程度。

　　此外，国王的权力也被神化，王朝统治者不但自己冠以" 强大之王"或" 天下四方之王" 的头衔，而且开始将自己视为神。这种神化无疑也标志着中央集权君主专制统治的加强。

　　然而，随着奴隶制的发展，奴隶和" 古鲁什" 命运的每况愈下，阶级矛盾变得日益尖锐。从公元前21 世纪下半期开始，乌尔第三王朝的实力大为下降，不断受到东南面埃兰人和西北面阿摩列伊人的侵袭，公元前2006 年，在埃兰人和阿摩列伊人的夹击下，末王伊比新成了埃兰的战俘，乌尔第三王朝宣告结束。

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