政教合一
由于这个称号历来是君主的专用，因此塔利班看上去应该是一个政教合一的政权。”拉希德曾几次列席这样的会议，他的印象是：大会气氛往往很热烈，有时一些毛拉、指挥员甚至普通士兵也被叫来发表意见，然后再由奥马尔作最后的决定。这种民主气氛很浓的会议逐渐演化成现在的阿富汗全国伊斯兰教宗教领袖会议，具有议会性质。但阿富汗全国伊斯兰教宗教领袖会议只有议事权，并没有决定权。不过，由于塔利班严格信奉伊斯兰教教义，宗教领袖们的地位很高，因此会议做出的决定很受奥马尔的重视。
一方面，由于塔利班近年一直在与北部反塔利班联盟作战，因此塔利班政权也设有一个由大约10人组成的军事委员会。虽然奥马尔本人也是委员会成员之一并担任总司令职务，但军事委员会实际上只是一个只能制订一些战术决定、没有战略决定权的松散机构。在行政上，塔利班在首都喀布尔设有一个临时政府，当地人称之为喀布尔委员会，人数在10至20人之间。喀布尔委员会名义上履行政府职能，但实际上只是处理日常事务，很多时候甚至只处理与喀布尔市有关的事务。军事委员会成员往往也是喀布尔委员会的成员，一旦奥马尔发现某部长势力过大，他很可能会将其送至前线，而后者因为同时担任军事委员会成员而没有理由拒绝。
而塔利班的决策权实际上掌握在设在坎大哈市的最高委员会(又称坎大哈委员会)手中。坎大哈委员会最初由10人组成。这10个人都是奥马尔举事时的得力助手，具有对一切重大问题的决定权，并直接管辖军事委员会和喀布尔委员会。但后来一些司令员、部落首领和宗教领袖也经常出席委员会的会议，目前坎大哈委员会的规模据说已经扩大到了50人左右，不过核心领导层还是最初的那10名成员。
如今塔利班掌握阿富汗政权已经五年。塔利班的信徒目前在阿富汗只有5万到6万人，而其他许多阿富汗人已经对这一军事政权越来越难以容忍。尽管大部分地区存在着铁拳统治，在阿富汗还是可以找到一些难以消除的不同政见的迹象。许多塔利班颁发的条令被蔑视或根本不予执行。放风筝的男孩还是可以不时在街边看到，而这是被塔利班视为“非穆斯林”的诸多行为之一。
塔利班的温和派以外交部长穆塔瓦基尔为首。穆塔瓦基尔学识渊博、言谈风趣，为塔利班与外界建立联系立下了汗马功劳。而奥马尔也一度对温和派采取扶持政策。事实上，奥马尔在塔利班内部的强硬派和温和派之间一直扮演着“和事佬”的角色，但在近来的“毁佛行动”上，奥马尔的态度却出现了180度的大转弯。奥马尔签署的“毁佛令”与他在1999年颁布、明确规定对包括巴米扬大佛在内的阿富汗历史文物进行妥善保护的法令几乎是背道而驰。奥马尔所以改变初衷，许多人相信与客居阿富汗的本·拉登有关。
本·拉登与奥马尔一直私交甚厚，几乎到了称兄道弟的地步。有消息称：拉登去年在坎大哈附近修建了两座堡垒似的宅院，一座留给自己，另一座则赠送给了奥马尔。拉登还“赠送”了不少“绝对忠诚”的阿拉伯卫兵保护奥马尔，而这实际上对奥马尔形成了监控。不仅如此，拉登还以援助武器和贿赂的手段不断笼络塔利班的强硬派人物，将以国防部长毛拉·大杜拉、副国防部长毛拉·法扎尔和高级将领毛拉·比拉德尔为首的强硬派势力拉入了自己的联盟。
迄今为止，塔利班政府至少在公开场合从未表示出在政策制定上让步的可能。塔利班的外交部长瓦基尔·艾哈迈德·穆塔瓦基尔在接受西方媒体采访时甚至也强调：“听音乐无疑是对法律的侵犯。”他还坚持认为：“泰坦尼克号”发型的流行已经过去。不过，在私下里，即便是塔利班信徒自己也对一些严格禁止的行为敞开了大门。妇女的教育就是其中一例。
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...查看更多穆罕默德是伊斯兰教创始人，传说中安拉的使者，穆斯林敬仰的先知。他为伊斯兰教的发展做出了卓越的贡献，对世界产生了深远的影响。近年来由于世界各地区政治、经济发展的不平衡，各种意识形态出现了激烈的交锋。尤其是宗教界尤为激烈，甚至有些人抛出了穆罕默德是假先知吗这样的命题。
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默罕默德是假先知吗?答案是否定的，穆罕默德是穆斯林公认的伟大先知。在伊斯兰教创立之初，穆罕默德的传教随着信徒的增加走向公开化。随着传教公开化，信奉伊斯兰教的信徒也越来越多。以至于很多的上层人士开始皈依伊斯兰教。穆罕默德侵犯了很多贵族的利益，一些有权势的人开始反对他。但是这些人并不能阻止穆罕默德传教。随着欧麦尔的皈依，很多的麦加人都跟着信奉伊斯兰教。这时反对派加紧对穆斯林迫害，他们在默罕默德夜归的路上放置滚石，想使先知踩上石头滚下山崖。他们指派刺客黑夜进入穆罕默德的卧室，幸好当时他和阿里交换了床位，刺客见到是勇猛善战的阿里，便逃之夭夭。
穆罕默德是经历过无数危险和困难进行传教的，他是伊斯兰教当之无愧的先知，穆罕默德是假先知吗这种疑问是对他的诋毁。穆罕默德在麦加公开传教，有一部分古莱氏人开始相信伊斯兰教，但大多数的古莱氏上层人仍然迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德最终和穆斯林一起迁往埃塞俄比亚。 ...查看更多
从世界范围内来看，宗教统治世界的时代早就过去了，在封建时代就基本上是世俗社会了，到现在更是选举文明。但是在世界上却仍然有国家，受宗教控制，实行政教合一，而且发展还挺好，下面这个唯一的宗教神权大国，屹立40年不倒，关键原因有三点。
说到神权国家，很多人想到了梵蒂冈，但是本质上梵蒂冈全国才500多人，而且没有百姓，全是宗教人士，因此绝对不能算一个国家。而世界范围内，真正唯一能称为神权国家，或者政教合一的国家，只有伊朗。伊朗是中东地区的大国，国土面积超过164万平方公里，人口超过8000万，是名副其实的大国。
但是这个国家主宰的不是总统，也不是总理，更不是议会，而是宗教，那就是伊斯兰教什叶派，什叶派的领袖最高领袖才是国家的主宰。宗教控制议会，控制总统，控制社会的方方面面，也就是说现在的宗教领袖哈梅内伊，只要不高兴，可以随时换掉总统，这在世界范围内那都是独一无二。
而且在国家统治中，一切都实行宗教教法，伊斯兰教教法，连法律都省掉了。很多罪行都按照宗教的处置方式处置，而且以宗教的名义严格禁锢妇女。可以说，伊朗是全世界唯一以宗教统治全国的国家，是唯一称得上是政教合一的大国。从现实来看，连沙特等独裁的国家，都逐步远离宗教统治，实行世俗化。而伊朗此举显然是开历史倒车，严重的落后，尽管如此，伊朗从1979年到现在，屹立世界40年不倒。到底凭借什么呢?主要是三点。
第一，战略位置独特。
伊朗能够以政教合一国家，存在到现在而没被推翻，最为关键的就是其自身的大国基础和战略位置。伊朗广袤的国土和人口就是其自身安全的保障，让任何一个大国不敢轻举妄动。而且其战略位置扼守波斯湾，控制世界上最繁忙的石油贸易通道，这一点也让其更加的安全。因为有了这两个条件，伊朗具有实力基础，这是其屹立不倒的基本条件。
第二，内部的稳定。
俗话说“打铁还需自身硬”，伊朗虽然从1979年开始实行政教合一，但是对于百姓来说，宗教本来就是他们遵从的。以宗教制约和统治，更加使得伊朗8000万人的思想统一，团结一致，以宗教来解决了内部的矛盾，使得内部非常的稳定。内部稳定，那么外部势力就找不到漏洞，也无机可乘，因此，国家才能保持独立和安全，这一点也非常重要。因为一旦宗教让国家混乱，百姓困苦，那么国家随时崩溃，这是无法阻挡的。
第三，国际的帮助。
伊朗虽然实行政教合一，但是知道独木难支，自己不可能独善其身。因此，在反对美国的同时，跟俄罗斯，我国，德国，法国等都建立了很好的关系，使得这些大国成为保护伊朗的保护伞。在内部稳定的同时，外部也是铁桶一块，美国嚷嚷了几十年，最终还是没办法推翻，这就是伊朗的聪明之处，虽然神权国家，但是手段很多。
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...查看更多中世纪以来，欧洲的很多国家，都信仰教皇，宗教的能力，一度发展到影响国家统治，中东很多的国家，更是政教合一，虽然我国佛教盛行，但是并没有这种情况，而且我国的统治者，和佛教等教派，也都是关系明朗的。
基督教和伊斯兰教，征服了不少的国家，佛教跟他们一样，也是世界三大宗教，但就是没有征服中国。
首先就是，他们还是来的晚了，虽然佛教是很早就有了的，但是传到了我国的时候，我国已经是东汉时期，大一统思想也都形成是两百多年，在这样的理论之下，皇帝可是最高统治者，自然是享受自己的权力。
还是一个外来的佛教说，还有一个佛祖更厉害，怎么怎么样，皇帝估计都会选择，把这些人给砍了，来彰显自己的权威，所以佛教刚开始到了中国，根本没啥优势，就得苟着，我国要是不尽兴改革，是很难接受外来得事物。
其次就是，当时儒学和道教，是我国本土的宗教，佛教以来，自然是抢占份额，所以双方就有了冲突，一开始的时候，统治者们利用，佛教有轮回等学说来愚昧百姓，这样也使得他们的统治更加方便。
当时也给了佛教不少的宽厚条件，这个时候，佛教也趁着这个机会扩张，当时他们不需要纳税也可以有田产，慢慢的，寺庙就吸引了很多钱财，所以国家很多钱，就都到了寺庙里。
当时北魏的太武帝、北周的武帝和唐武宗三人，就开始遏制佛教的发展，开始了灭佛运动，后世的周世宗柴荣，后来也加入过这一举动，史上把这次运动，称为三武一宗灭佛运动。
北魏太武帝时期，本来人家不打算灭佛的，但是当时有叛乱，还有很多得僧人参与其中，本来不打算灭佛，但是你自己作死，于是皇帝一个命令，佛教是没办法和皇权做对抗得。
要说这几个人谁打压得最厉害，还是唐朝得武宗，当时唐朝已经是大一统的王朝，所以他们的行为，也是全国性的，就是因为皇权的打压，使得他们不敢太过分，后来慢慢的，就成为了皇权的辅助。
经过几次磨难，佛教也慢慢的找到了自己的地位，当时欧洲等国家政教合一，我国一直都是皇权最大，也在后来的统治上，有了很大的优势。
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...查看更多政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度。
严格意义上的政教合一神权国度要求：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。
但历史上政教合一的神权国度很少，因此将政权掌握并充分运用神权的政治制度也称为政教合一制度。
狭义概念
国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。
体制形式
政教合一是指政治领袖同时兼为宗教领袖，或者宗教领袖同时兼为政治领袖，把政权和教权合二为一的政治制度。政教合一的社会，主要有两种表现形式：
1，神权国度(Theocracy)，即宗教领袖与国家元首同为一人，教权和政权由一人执掌，宗教领袖行使着宗教和世俗两方面的管理职能。国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。例如：梵蒂冈、正统哈里发时期的阿拉伯世界、伊朗、英国等。
2，政权国度(Caesaropapism)，即国家元首领导一切，行使着世俗和宗教双方面的管理职能。国家充分运用宗教为政治服务，国家不仅掌管世俗权力，而且也使教会事务成为国家事务的一部分。如：拜占庭帝国、沙皇俄国。
历史上伊斯兰世界宗教领袖“哈里发”在倭马亚(也称伍麦叶)王朝世袭后被大幅度世俗化，失去了宗教领袖的神圣色彩。
历史
政教合一制度在古代中国(东汉末期汉中张鲁、清乾隆时期之后的西藏地区)、中世纪时期拜占庭帝国、阿拉伯帝国、古代印度、亨利八世时代的英国等国家或地区实行过。当时统治者为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教;或是宗教首领为了扩大影响、争夺势力，也需要与统治者的联合。掌握教权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势，又相互依赖和利用。欧洲历史上曾出现过宗教控制政权或由君主担任教主的局面，如英国国王亨利八世建立英国国教，并规定英国国王为宗教领袖;拜占庭教会始终没有摆脱皇帝的控制;俄国沙皇伊凡四世滥用权力干预教会事务。政教合一制度是宗教和政治结合最密切的形式。近代民主革命和诸多思想启蒙运动以后，全球绝大多数国家实行政教分离政策，相继废除政教合一制度。
现存国家
梵蒂冈属于天主教政教合一国家，以君主(教宗)为宗教领袖和国家元首。
伊朗自1979年伊斯兰革命后建立伊斯兰教政教合一共和制政体，同时存在最高领袖(神权领袖和世俗领袖)和总统(选举产生，掌管行政事务)，宪法规定神权统治高于一切。1989年4月对宪法进行部分修改，突出强调伊斯兰信仰、体制、教规、共和制及最高领袖的绝对权力不容更改。
但并非所有穆斯林国家都施行政教合一，如沙特阿拉伯不设立宪法而以宗教教义为国家法律主体，但国家元首(国王)并非宗教领袖，因此属于伊斯兰教君主专制体制;埃及和伊拉克的国家元首(总统)并非宗教领袖，分别属总统共和制和议会共和制。
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