申包胥哭秦庭
公元前506年，一场几乎使楚人亡国的危机爆发了。这一年春，晋、齐、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、莒、邾、顿、胡、腾、薛、杞、小邾共18个国家在召陵会盟，商议伐楚。这次会盟虽未产生实际军事行动，但促成了同年冬天吴、蔡、唐三国反楚同盟的建立。这样，吴师伐楚的补给问题就由蔡国和唐国分担。申包胥哭秦庭，哭出的是血泪，最后还拯救了楚国。
兵贵神速，在没有任何外交争执和边境冲突的情况下，吴师不宣而战，以当时所能动用的最大兵力和最高速度，远距离奔袭，在楚人浑浑噩噩之际，便进入了楚国的腹地。吴师到汉水北岸时，楚师到了汉水南岸，两军隔水相望。在吴师是力求歼敌于郢都之外，在楚师是力求阻敌于汉水之阳。楚师列阵于小别、大别之间，小别、大别都是山名，前者在今湖北汉川市，后者在今武汉市，春秋时代他们都在汉水北岸，后因汉水改道，如今都在汉水南岸了。两军三度会战，楚师且战且向西引退，吴师且战且向西挺进。十一月庚午，两军决战于柏举。柏举约在今安陆一带。柏举决战，楚军大败，楚主帅囊瓦逃往郑国，吴师则进逼郢都。
十一月已卯，即柏举战后九天，昭王眼见郢都守不住了，满怀悲戚地走上了逃难的旅途。第二天，吴师便占领了郢都。伍子胥为报杀父的血海深仇，隐忍十多年的怒火再也无所顾忌了，他指挥手下折毁了楚国的宗庙，为解心头之恨，据说他又掘开了楚平王的坟墓，拽出尸体，挥起钢鞭，一口气连击三百下，边抽边骂，最后竟抽出佩刀，把僵尸的头也砍了下来。听到这个消息后，伍子胥的老友申包胥托人代他去见伍子胥，对鞭尸行为严加谴责。《史记·伍子胥列传》记伍子胥托来人带口信给申包胥说：“吾日暮途穷，吾故倒行而逆施之。”至此，申包胥知道自己该做什么了。他决心以复兴楚国为己任，日夜兼程向西北的秦国赶去，他一路上风餐露宿，穿的鞋磨破了，脚上全是血泡，身上的衣服象条条碎片，历尽千辛万苦，他终于到达了秦国的都城雍。
秦王宫中，宫人传开了：楚国来人了，楚国来人了!申包胥说：请大王收下礼物，这些礼物是太后伯嬴专派微臣送来的。秦惠王笑笑，说：申包胥，听说你是楚国的一个忠臣，楚国已被吴国剿灭，你来这里做什么?申包胥说：一个大国，说灭就灭了吗?楚国永远不会灭亡!秦惠王说：那你来做什么? 申包胥再拜，头拜叩在石阶上，额头流血：请大王念及秦楚世代友好，念及太后伯嬴的兄妹之情，救救楚国吧!秦惠王想走开，申包胥大声叫道：大王，慢走，我只有一句话，要对大王说。秦惠王回头，看着申包胥，眼光冷漠，他不想与吴开战，从他的眼中寻不到希望，但申包胥轻声说：大王，你要不出兵救楚，我……我就哭!
秦惠王惊讶地看着众大臣，众大臣忽地失笑，他们看不起申包胥，楚国派这样的大臣来，真是熊包啊。秦惠王说：你就是哭死了，也哭不出血来，你要哭出来的是泪水，不是血，我决不会去救楚。最终申包胥的脸上满是鲜血，宫外的人在唱《无衣》。秦惠王低声对申包胥说：我答应你，救楚，我就派兵救楚! 申包胥以他的忠信和智慧拯救了楚国，昭王要重赏申包胥，申包胥坚辞不受，他说：我所做的一切，不是为了个人，而是为了救自己的国家。他谢绝了昭王的赏赐，到乡间过上了怡然的隐居生活。一场国破家亡的危机终于度过了，山河依旧，宗庙无恙，民间虽痍未复，楚国却仍然是一个令诸侯望而生畏的国家。申包胥功勋卓著，他坚贞的爱国精神更为后世所敬仰、传扬。
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...查看更多“男儿有泪不轻弹。”大多数男人是不轻易流眼泪的，但遇到真正的伤心事，也会有受不了的时候，那只好大哭一场，反正这也不是罪，只不过多数人为了自己的面子，会躲到角落里不让人看见。也有的男人特别爱哭，逢人就哭，甚至哭来了个天下，对，说的就是《三国演义》里的刘备。但真实的刘备是不是爱哭，我们不得而知，但春秋时期有一场大哭却被记录在历史里。这场哭延续了七天七夜，还伴随着主人不吃不喝的自残，但没有这场大哭，战国七雄之一的楚国，恐怕就就此灭亡，以后也不会有它的什么事了。
故事发生在公元前506年，在中国南方的两大国家吴楚发生了大规模的战斗。挑起战争的一方是吴国，主将是伍子胥。伍子胥是大家都很熟悉的人了，他本来就是楚国人，父亲伍奢是楚国的太子太傅，位置很高的官。但是因为受到了佞臣费无忌的陷害，伍奢被楚平王关了起来，还声称“只要伍奢的儿子们过来认罪，我就可以饶了伍奢不死。”面对这样的骗局，伍奢的大儿子义无反顾地选择和自己的父亲一起死，而小儿子伍子胥冒死逃出了楚国，还留下了“伍子胥过昭关，一夜愁白了头”的传说。
面对杀父杀兄之仇，伍子胥恨的咬牙切齿，他到了吴国担任阖闾的重臣，而他想的，就是亲自杀了楚平王，为父亲报仇。阖闾接受了伍子胥的辅佐，励精图治，很快就强大了起来，最终向楚国开战。这场战争中，除了伍子胥担任将领，另一位将军也是名满天下——孙武，对，就是那个大军事家。有这样的牛人带兵，一个励精图治的国家当然所向无敌，很快就把楚国打的落花流水，楚的国都都被攻破了。此时作恶的楚平王已经去世了，楚昭王也逃到国外避难去了，而心在报仇的伍子胥亲自把楚平王的墓给掘了，拿着鞭子，愤怒地抽在楚平王的尸体上，“一”，“二”，“三”地数着，最后足足抽了三百下才停下来，算是报了大仇了，楚平王若泉下有知，应该庆幸自己死的早，若是他还活着，不知道有什么酷刑等着他呢。
而这个时候，有一个人要站出来去挽救衰亡的楚国，这个人就是申包胥。他还是伍子胥的好朋友。早在伍子胥父兄被杀而在逃亡路上的时候，伍子胥就愤怒地跟他说过：“我要亲自颠覆楚国!”父兄之仇自然无法化解，申包胥只能这样说：“努力吧!您能亲自颠覆楚国，我也一定能让它走向复兴。”在跟随楚昭王出国避难的时候，他想到了一个办法：向秦国请求援军。于是申包胥马不停蹄地就向秦国进发，终于见到了秦哀公。他跪在地上，向秦哀公求情：“吴国现在如同野猪、长蛇一样恶毒，到处侵蚀中原王国的土地，而我们已经受到了攻击，国家已经守不住了，国君也流亡在外。吴国贪心不止，很快就会继续攻击秦国，为了您的利益，请您现在出兵，帮楚国恢复土地，这样我们就会世世代代侍奉秦国，感谢您的恩德。”
秦国当然不愿意白白帮楚国出兵，秦哀公不答应这个请求，选择了婉言谢绝。他派人对申包胥说：“我知道了你的请求，会认真考虑的，请你先去客馆休息吧，等我们的答复。”
国家将亡，局势瞬息万变，辛辛苦苦赶到秦国的申包胥怎么可能只想听到这个答复?他急了，说到：“我们的国家将要灭亡，国君也在荒野草林之中，没有安身之地，身为臣子，我怎么敢去客馆休息呢?”想到国家的苦难，申包胥再也忍不住了，站起来对着宫廷的墙壁放声大哭，声音凄惨无比，宫中所有人都听到了，为此而摇头皱眉，一方面是可怜他，另一方面，谁听到别人哭还能高兴的起来?
申包胥这一哭，就再也停不下来了，一天一夜，两天两夜……就这样，申包胥没心思吃饭喝水，就一直哭了七天七夜。按说这样哭下去，正常人早就没命了，也不知道申包胥是怎么坚持下去的。一时间秦国王庭鸦雀无声，就只能听见他的哀嚎，最后连哀嚎都没有了，只有他在独自抽噎，估计是累的趴在地上，动也动不了了。
也不知道是被申包胥感动了，还是被申包胥近乎死缠烂打的哀求弄烦了，秦哀公最终改变了主意——毕竟楚国灭亡，吴国坐大对秦国不一定就是个好结果。秦哀公给他了一个答复：“岂曰无衣，与子同袍!”申包胥听到这句诗，马上坐了起来，向秦哀公表示感谢。就这样，秦国军队出动了，打败了吴国，帮楚国实现了复国。
而哭了七天七夜的申包胥，面对楚昭王的封赏，坚决地推辞掉了，他向楚王请求告老还乡。楚昭王本来就担心申包胥功高震主，于是象征性地挽留了几次，最终答应了他的请求，申包胥也因此得以终老乡里。
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...查看更多春秋末年，原楚国大臣伍子胥为报楚平王杀父兄之仇，辗转来到吴国，助公子光登上吴王宝座。
之后，吴军在伍子胥和兵圣孙武的带领下，五战五捷，最终攻破楚国郢都，伍子胥将楚平王从坟墓中挖出来，亲自鞭尸泄愤。
吴军占领楚国后，烧杀抢掠，无恶不作，甚至吴王等高层也公然强抢楚王妃嫔，楚国士大夫的夫人等，给所有楚国人民都带来深重的灾难。
为保家卫国，各地楚国军民纷纷起事，反抗吴军，但由于此时楚军主力已被吴军歼灭，单靠楚国，无法打败强大的吴国。
这时候，申包胥挺身而出。
申包胥是伍子胥的好朋友，当年伍子胥逃亡的时候，曾遇到出使外国的申包胥，申包胥很同情伍子胥的遭遇，送了些钱粮给伍子胥，并问他以后的打算，伍子胥说：“发誓要消灭楚国，报父兄被冤杀之仇。”申包胥则说：“伍兄，你加油吧，但是你能覆楚，我却能兴楚。”
申包胥决定去外国需求救兵，当时只有三个国家有实力救楚国，晋国、齐国、秦国。晋国是楚国争霸的对象，吴国的盟友，不可能救楚国的，齐国是晋国的小弟，也不可能帮忙。只有秦国，是楚国战略上的盟友，而且此时楚国国君楚昭王还是秦国国君秦哀公的外孙。外孙家里有难，外公帮忙，很符合情理。
于是，申包胥孤身一人，跋山涉水，风尘仆仆来到秦国。
但此时的秦国，却闭关不问世事。可能因为被东方邻居晋国修理过太多次，秦国已经失去了对列国事物的兴趣，只是独霸西戎。
申包胥来到秦庭求见秦哀公，秦哀公拒绝接见申包胥，也不愿意插手楚吴之战。
想到山河破碎的祖国，想到铁蹄践踏下的人民，想到被毁坏的祖宗坟墓，想到可能就此终结的楚国，在秦国受到的不公平待遇，申包胥再也忍不住了。
他站在秦庭大门口，嚎啕大哭，哭可怜的祖国，哭苦难的人民，哭秦国的无情。他哭啊哭，嗓子哭哑了，嘴唇哭裂了，干出一道道血口，眼泪哭光了，眼睛开始流血。就这样，他哭了七天七夜。水米不进，只是哭。所有的秦国大臣都被感动了，被他这种对祖国的赤子之情。
也包括秦哀公，他也不是铁石心脏，也被申包胥的坚毅和对祖国的爱感动了。秦哀公说：“楚国有这样的大夫，不应该灭亡啊，寡人会出兵救援楚国的。”
并且亲自写了《无衣》送给申包胥：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
最终秦国出动五百乘兵车，配合楚国军民，终于赶走了侵略军，光复了大楚五千里河山。
楚国光复后，楚昭王封赏申包胥 五千户，申包胥拒不接受，认为自己只是尽了臣子的本分。如此的高风亮节，让人佩服啊。
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...查看更多申包胥(生卒年不详)，风姓，包氏，名胥，因封于申邑，故称申包胥。是三皇之首包羲王孙，又称王孙包胥。华夏族，今湖北省监利县人，春秋时期楚国大夫。
前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称"哭秦庭"。秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。
楚平王在早年，曾是有作为的君王，"息民五年"，政局日趋稳定，国势亦渐恢复，即可向外图谋进取时，却因贪恋女色，骨肉相残，滥杀忠臣，重用佞臣，从而把楚国引向歧途。
费无极作为太子建之少傅因不受太子建重用，便阴谋谗害太子建与太子建的太傅伍奢，先劝说楚平王为太子建迎娶秦国公主，待到秦国公主来到楚国，又挑诱楚平王将公主据为己有。太子建因此也被发配到成父守边。费无极又谗言说太子建有怨言，要谋反，并责怪陷害太子建之太傅伍奢，并且企图将伍奢及两个儿子伍尚、伍员(即伍子胥)一并杀害。伍尚入宫而与伍奢同死，伍子胥却出奔并立志为父兄报仇。
《左传·定公四年》载:"初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰:'我必复(通"覆"字)楚国。'申包胥曰:'勉之!子能复(覆)之，我必能兴之。'"申包胥没有责备伍子胥，没有阻止伍子胥实现自己的"义"(孝)，还为伍子胥加油鼓劲，谓之以"勉之!"既是申包胥对伍子胥报仇行为的认同(春秋时期国君几乎就等于诸侯国，很难将诸侯国与国君区分开来，而且"君臣之义"较为淡泊，君臣反目相拭的情形很常见，这之前楚国也有过析公、雍子、巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。)，也是对伍子胥能力的认同，更是对伍子胥的勉励。但是申包胥没有因为与伍子胥的友情而忘记对国家的忠诚，"子能覆之，我必能兴之"表明申包胥将对国家的忠诚视作"大义"，勇于肩负报效祖国的使命。申包胥选择先对伍子胥"勉之"(而不是"助纣为虐"，为国家除掉后患)再"我必能兴之"，这充分体现了申包胥内心的矛盾与坦然，对朋友、对国家都是执着的热情。
可见，申包胥公私分明，不因为国家做了无道之事而去做出卖朋友、为虎作伥的不义之事，也不因为朋友的复仇行为合情合理而忘记自己对国家的责任。
伍子胥辗转奔波，最终来到了吴国，为公子光重用，并力助公子光登上王位，是为吴王阖闾，并献"扰楚疲楚"之计，对楚国进行轮番攻击。
而这个时候，楚国令尹子常为政，虽然诛杀了费无极，但是"蓄聚不厌，其速怨于民多矣"(《国语·楚语下》)，对外又欺凌小国，使楚国陷于孤立被动。
昭王十年(西元前506年)因子常的贪婪而羞辱唐、蔡两国国君，吴国趁机联合两国共同出兵，以伍子胥、孙武等为将，连战连胜，攻破了楚国的首都郢。
吴军进入郢都后，大肆抢掠。《淮南子》卷二十《泰族训》载"阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟,破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。"《谷梁传·定公四年》载"何以谓之吴也?狄之也。何谓狄之也?君居其君之寝，而妻其君之妻;大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。"可见，吴军进入郢都后为非作歹，给楚国人民带来了巨大的灾难。而伍子胥在郢都，也为了泄愤对已故楚平王"鞭尸"(对此史载不一，或言鞭尸、或言鞭墓)。
在这样的情况下，申包胥虽然"亡于山中"，但是还是派人劝诫伍子胥。《史记·伍子胥列传》载:"申包胥亡於山中，使人谓子胥曰:'子之报雠，其以甚乎!吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎!'伍子胥曰:'为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。'"申包胥对伍子胥的劝诫，一方面表示了对伍子胥报仇行为的理解，但是对于伍子胥"鞭尸"的过激行为表示惋惜(这样的行为只能泄愤，引起楚国人民的不满)，同时希望伍子胥能够有所收敛，但是伍子胥却仍然一意孤行。
申包胥对伍子胥劝诫不成，只好以实际行动来践行"兴楚"的誓言。《战国策·楚策一·威王问于莫敖子华》载:"棼冒勃苏曰:'吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。'于是嬴粮潜行……"
申包胥究竟应该到那里去请求援助呢?当时的局势，只有秦国与晋国有实力帮助楚国击败吴国。而晋国与楚国长期争霸，吴国也是晋国扶植起来削弱楚国的;楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外甥，秦国与楚国有着紧密亲缘关系，而且在春秋时期因为与晋国的关系长期保持联盟关系，因此也就只有秦国有实力、也能够帮助楚国复兴。在这样的情况下，申包胥没有失却冷静，表明申包胥具有较高的政治眼光。
申包胥"跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，跖达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。"一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进。
申包胥的忠诚与坚毅终于打动了并惊醒了秦哀公，秦哀公亲赋《无衣》， 发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。 吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。
成功的搬来秦国的援军后，申包胥身先士卒与吴军交战。《左传·定公五年》载"申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰:'吾未知吴道。'使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫概于沂。"
这时越国也从吴国的后方袭击吴国，《史记·吴太伯世家》载"(吴王阖闾)十年春，越闻吴王之在郢，国空，乃伐吴。吴使别兵击越。"吴军连续遭遇失败，引发了内讧，"阖闾弟夫概见秦越交败吴，吴王留楚不去，夫概亡归吴而自立为吴王。"(《史记·吴太伯世家》)
而更为重要的是，吴军的侵略行为与暴行，激起了了楚国上下的同仇敌忾。《谷梁传·定公四年》云:"昭王之军败而逃，父老送之，曰:'寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君?寡人且用此入海矣!'父老曰:'有君如此其贤也!'以众不如吴，以必死不如楚。相与击之，一夜而三败吴人，复立。"《淮南子》卷二十《泰族训》也载:"昭王奔随，百姓父兄携幼扶老而随之，乃相率而为致勇之寇，皆方命奋臂而为之斗。当此之时，无将卒以行列之，各致其死，却吴兵，复楚地。"
在如此形势下，吴军不得不退出楚国，楚国成功复兴。
应该说，楚国复兴的根本原因是楚国军民的同仇敌忾，子西等集结溃散军民舍身再战，左司马戍宁死不屈，以及楚昭王逃亡途中，军民保护代死的场面，无一不闪烁着楚国军民恋乡爱国尊君的思想光辉。
不过，申包胥请来秦国援军的作用也是至关重要的。以楚国的国力，吴国是难以吞并的，但是楚国若单凭自己之力，也难以那么快将吴军赶出国境，而申包胥请来秦国援军，身先士卒初战告捷，进而迫使吴国内乱，楚国得以迅速将吴军赶出国境，成功复兴。楚国复兴之后，很快就从失败的创伤中走出来，楚昭王二十年灭顿、灭胡，楚惠王十年灭陈、四十二年灭蔡、四十四年灭杞、"东侵，广地至泗上"，(《史记·楚世家》)依然保持了第一流强国的地位，进入战国后也是"战国七雄"中最有实力的国家之一。申包胥在伍子胥出奔的时候表示"子能复(覆)之，我必能兴之。"在楚国真的面临亡国危机的时候，申包胥又以自己的行为践行了这一誓言。
楚国历经艰难，终于成功复兴，申包胥也践行了"兴楚"的誓言，楚昭王论功行赏，认为申包胥忠勇可嘉"封之以荆五千户"(《史记·范睢蔡泽列传》)。
但是申包胥却不认为自己的作为有什么了不起，辞曰:"吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求?且吾尤子旗，其又为诸?"(《左传·定公五年》)申包胥一方面表明，自己的作为都是尽一个臣子的本分;另一方面"吾尤子旗"(子旗帮助楚平王登上王位，被任为令尹，次年，与人勾结，贪求无厌，被楚平王杀死。)，通过表明自己痛恨子旗来表达自己淡泊名利。
据说楚昭王想以命令的方式让申包胥节士，但是申包胥"遂逃赏。"(《左传·定公五年》)楚昭王使人求之不得，乃旌表其闾曰"忠臣之门"。
对于申包胥的逃赏，《东周列国志》第七十七回《泣秦庭申包胥借兵，退吴师楚昭王返国》予以加工解释:"(申包胥谓其妻曰)吾始为朋友之义，不泄子胥之谋，使子胥破楚，吾之罪也;以罪而冒功，吾实耻之!"其实是以当时的观念去理解申包胥的作为，没有把握好申包胥的形象。在申包胥那个时代，复仇之风是很盛行的，而且是很受赞扬的，但是忠义观念却有所欠缺，才会有那么多人才为他国效力，并且因为国君而仇怨自己所出生的诸侯国的事情也常见，申包胥之前楚国也有过析公、雍子、申公巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。申包胥"不泄子胥之谋"在那时看来是值得称赞的"义举"，不能说申包胥是为"小义"而误"大义"，因为这个协助楚平王扑杀伍子胥的"大义"之举是建立在国君暴虐、国家做无道之事的基础之上。
申包胥虽然"逃赏"，但是没有忘记自己对楚国的忠诚，在"逃赏"近三十年之后(《左传》载申包胥"逃赏"的时间是鲁定公五年即西元前505年，而《吴越春秋》所载申包胥出使越国的时间是勾践二十一年即西元前476年。)出使越国，坚定勾践伐吴决心并教句践以"智、仁、勇"三策。
申包胥先是以激将法，分析吴国正盛，试探越王句践伐吴的决心，再问句践何以战，最后点出"智、仁、勇"三策，可见，申包胥是一位眼光深远、善于剖析利害的战略家。
申包胥对勾践的教诲，对于勾践灭吴有较大的帮助，《国语·吴语》随后载句践言"吾问于王孙包胥，既命孤矣。"这在一定程度上也可以说申包胥实现了楚国对吴国的报仇。
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