武王克殷
牧野之战，《史记》中记载，商纣王的军队七十万人临阵反戈，非常富于戏剧性。但是我们从考古学发现的角度来看，这件事情还有另外一种解说。
商纣王，在殷墟甲骨文中被称为“帝辛”。关于商纣王的无道，比如酒池肉林，比干剜心之类的演义，大家都非常熟悉。可是从甲骨文金文来看，纣王似乎并不是一个无能的君主。郭沫若早就指出，从甲骨文金文来看，纣王在克商之战的前20年，几乎不断地和东夷南夷（今山东，江苏，安徽一带）的叛乱作战。长期的战争让商国国力亏空，给了位于陕西的周国这个蕞尔小邦以可乘之机。
越来越多的迹象表明，牧野之战中，两国的用兵策略非常的不一样。商纣王知道武王攻来的消息，集中了全部的兵力驻守国都。他象往常一样，把散兵游勇老弱病残放在军阵的最前方。他计划利用人海战术先消耗掉周国的一部分战斗力，然后再用自己最精锐的部队和周人决一死战。
周国最重要的军师，就是吕尚，也就是传说中的姜太公（姜子牙）。姜太公是一个非常老谋深算的战略家。他曾有一部非常有名的《太公兵法》，据说汉代曾传到张良的手上。这部兵法在后来亡佚，否则我们必然能从中看见牧野之战的细节。不过即使是靠后世零星的文字记载，加上秦始皇陵兵马俑军阵布局的印证，我们仍然能多少恢复一点姜太公用兵的细节。
姜太公一定刻意琢磨过商纣王用兵的习惯。周人的军阵形状，就像是一把长剑，最精锐的部队，最强的战斗力被放在剑的尖端。姜太公用长剑最强的锋去冲击纣王军阵前部的散兵游勇。那是一场激烈已极的大战，阵亡士兵的血流遍了整个牧野，在严寒的天气里都没有结冰。在周人决死的冲击之下，纣王的战略部署显出了他的失误。商国军阵前部士兵是最弱的，他们在武王军队的锋锐进攻之下溃败，引发了战局的倾覆。逃散的商国军队就像是决堤的滔天洪水，直向商国军阵后部烟尘滚滚地回卷。万千的逃兵反戈而乱，烽火燎原，瞬间就成了大势已去。
再往后的故事，《史记》里记载得很清楚，商纣王战败，退到商邑内的鹿台，用玉璧环绕住自己的身体，点火自焚而死。周武王用箭射纣王，用“轻吕”剑击刺，用青铜钺斩下纣王的首级，如此等等，大家都耳熟能详了。
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...查看更多周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王.
周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商.
数年后，武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发.武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探.
武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京.
这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪.妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子.
大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏.纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了.
周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发.
周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了.
周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师.
第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死.
誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵.
两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败.更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战.于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去， 杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来.
纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死.商朝就此灭亡.
周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京(今陕西西安西)，宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.
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...查看更多武王伐纣是我国历史上的一件具有划时代意义的大事。它是商衰周兴的转折点。在《尚书 牧誓》中，对这次大战的经过曾作了简略的记载，是我们了解这次大战的最早文献。武王伐纣发生在什么时候?《牧誓》开篇曰：“时甲子昧爽”，仅有纪日，而无明确的年代。因此，给后人留下了一个千古悬案。
我国有记载的确实纪年始于公元前841 年。在这之前的史事年代均要通过推算得到。由于上古史料的缺乏，人们推算的武王伐纣年代简直令人无所适从。胡厚宣在《古代研究的史料问题》中列举了前人的十二说法：即公元前1130年、前1123年、前1122年、前1117年、前1116年、前1111年、前1078年、前1067年、前1066年、前1150年、前1051年、前1050年、前1047年。加上梁启超提出的前1027年，唐兰提出的前1075年(《新建设》1955年第3 期)，丁山提出的前1029年(《商周史料考证》)，章鸿钊提出的前1055年(《中国古历析疑》)，凡16种，使武王伐纣的年代问题变得扑朔迷离。这些说法中，以公元前1066年、前1122年、前1027年说最有代表性。
前1066年说最早由日本新城新藏据南北朝陶弘景的《古今刀剑录》在《东洋天文史研究。周初之年代》中提出。后来，范文澜的《中国通史》、齐思和的《中外历史年表》等也采用了此说。前1122年说源于刘歆的《世经》和《三统历》，此说曾影响了后世的很多学者，也有人批评刘歆的推算是“欲以合《春秋》，横断年数，损夏益周”(《后汉书。律历志》)，肆意缩短夏、商年数而妄增周朝年数，主观因素太多。前1027年说自梁启超在1922年提出后，雷海宗的《殷周年代考》、陈梦家的《西周年代考》皆主张此说。
特别是郭沫若的《中国史稿》采取此说后，在国内外史学界，得到了很多人的承认。此说原本于《史记。周本纪》裴骃《集解》引：“《汲冢纪年》曰：‘自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”即从周幽王最后一年(前771 年)上溯257 年，便是前1027年。
近些年来，人们又对武王伐纣年代进行了推算，提出了新的说法。黄宝权等对前1027年说“稍事推进”后，提出了前1029年说。他们依据《国语。周语下》“昔武王伐殷，岁在鹑火”和《史记。天官书》“作鄂岁，岁阴在酉，星居午”等记载，认定武王伐纣在“酉年”，但用于支推算，从周幽王亡上溯257 年的结果却非“酉年”，其最接近的酉年是前1032年。那么是否可断定前1032年就是武王伐纣之年呢?不能。原来史书上所用的岁星纪年法并不准确，每隔86年要误差一年，257 年间正好误差3 年，“减去误差数得出前1029年就是武王克殷的绝对年代。”再进一步推算后得出结论，武王伐纣之战是在这年的“周历二月五日黎明前打响的”(黄宝权、陈华新《周武王克殷年代考》，载《华南师院学报》1979年第4 期)。
著名天文学家张钰哲先生利用电子计算机及大行星摄动而求得的这三千多年中的运动轨道，将我国历史上各次可能是哈雷彗星的记录加以分析考证后指出：如果武王伐纣时出现的彗星是哈雷彗星的话，“那么武王伐纣之年便是公元前1057～1056年”(《哈雷彗星的轨道演变的趋势和它的古代历史》，载《天文学报》第十九卷一期)。因为《淮南子。兵略训》中曾写道：“武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出，而授殷人其柄”。其显示的天象是木星出现在东方的天空上，同时还有彗星出现，头向着东方。根据1910年4 月19日哈雷彗星的出现逆推40次回归过近日点，发现在前1057年3 月7 日，哈雷彗星距地球甚近，在这年的头3 个月里都能看到它，其天象正与《淮南子》记载相同。那时，木星运行在张宿中，正当鹑火之次，与《国语。周语下》所说的“武王伐殷，岁在鹑火”相合。赵光贤据此认为，天象是客观存在而又有规律可寻的，用电子计算机来算四千年前的天象，并与史料相结合，“推算出来的年代就是可信的。”从史料的考证上，赵光贤进一步充实......。但卢仙文1998年7月博士论文《中国古代彗星记录研究》(导师：江晓原)否掉了张钰哲的结论。
武王伐纣，从哪里渡河？史书的记载是师渡孟渡：
“惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津”（《尚书·泰誓序》）。
“既戊午，师逾孟津”（《尚书·武成》）。
“十一年二月戊午，师毕渡盟津”（《史记·周本纪》P121）
而陈昌远先生在他的《从<利簋>谈武王伐纣的几个问题》（《河南师大学报》80.4）一文的第二部分却提出了“师渡汜水”的说法。其主要理由是：孟津渡口河身狭窄，水流湍急，不易渡；而汜水渡口河身较宽，水流平稳，沙滩多，水又浅，容易渡。按夏、秋河汛，孟津渡口是不好渡过的。但冬天水浅河封，渡口河身狭窄，岂不反成为渡河的有利条件？按武王伐纣，兵抵孟津，时在丁已日，即周历一月二十七日，殷历腊月二十七日，离冬至只有两天。天气早已寒冷，大河已冰封。水流湍急的孟津渡口，早已变成平地。致使武王大军的四千辆兵车，得于一日一夜间渡过大河。有没有文献可证呢？据《国语·周语》载：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘……昔伊，洛竭而夏亡；河竭而高亡。……’”。
伯阳父说的“河竭”即大河冰封，河水不流。大河的冰封，给武王的渡河造成了有利条件。否则武王的四千辆兵车，是难于一日一夜间渡过大河的。职不是大河的冰封，即使在河身宽，水流稳，沙滩多，水又浅的汜水渡口，武王的四千辆兵车也给于一日一夜间渡过大河。陈先生只看到孟津渡口河身窄，水流湍急的一面；没有想到孟津渡口还不冰封河竭的时候，因而提出“师渡汜水”说，可惜是站不住脚的。又《尚书·禹贡·正义》：“传云地名，谓孟为地名耳。杜预云“孟津，河内河阳县南孟津也，在洛阳城北，都道所溱，古今常以为津。武王渡之，近世以来，呼为武济”。可证武王伐纣，是从孟津渡河北上的。此外，陈先生又以偃师县名来历，来证明武王是从“师渡汜水”的。他说：“如果武王伐纣从孟津不东进，绝对不会从东回师息戎”（P33）。陈先生的话其实也未必。难道武王不从孟津东进，就不能从东而回了吗？我们认为武王伐纣的进军和回师，并非一条路线。进军是从孟津渡河北上的，而回师是从荥阳汜水落石出渡河西上的。因为武王回师的时候，已是四月份天气（因为当年闰一个二月），正是黄河的桃汛期，正当孟津渡口河水湍急的时候，所以武王选择在荥阳汜水渡河西上，至亳殷，改亳殷为偃师。所以陈先生说不从孟津东进，就不能“从东回师息戎“的说法，也是站不住脚的。从上年看来，我们认为史书所载武王伐纣师渡孟津的说法，还是正确的。
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...查看更多宋元时期说话艺术兴盛发展，说话人往往喜欢搜集神奇怪诞的传说耸动听众，以此谋生，武王伐纣事因年代久远，史书中即有神话成分，又自先秦后流传成不少神话故事，遂成为说话人绝好的讲话资料。
《全相平话武王伐纣书》，或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间(1321—1323)由建安虞氏刊刻的。
《武王伐纣书》只分上、中、下三卷，无回目，但书中有图四十二幅，图上均有题句，也可代替回目，赵景深先生在《〈武王伐纣平话〉与〈封神演义〉》一文、胡士莹先生在《话本小说概论》下册中，曾对平话与演义内容做过比较。
平话中四十二幅题句如下：
1.汤王祝网
2.纣王梦玉女授玉带
3.九尾狐换妲己神魂
4.纣王纳妲己
5.宝剑惊妲己
6.文王遇雷震子
7.八伯诸侯修台阁
8.西伯谏纣王
9.西伯宝剑惊妲己
10.摘星楼推杀姜皇后
11.酒池虿盆
12.炮烙铜柱
13.太子金盏打妲己
14.胡嵩劫法场救太子
15.殷交梦神赐破纣斧
16.刳剔孕妇
17.纣王斫胫
18.皂雕爪妲己
19.文王囚羑里城
20.赐西伯子肉酱
21.西伯吐子肉成兔子
22.雷震破鼓三将
23.纣王赐黄飞虎妻肉
...查看更多周武王分封哪些人为诸侯？为了稳定天下的政治局势，周武王在路上就分封了四种类型的诸侯。
第一种是上古圣贤君主的后代。比如——分封炎帝神农氏的后代到焦，分封黄帝的后代到祝，分封尧的后代到蓟，分封舜的后代到陈，分封大禹的后代到杞。这些国家都以封地为国名。
这一批诸侯之中，能够在中国浩瀚的历史长河中留下自己足迹的国家，除了陈国之外，就是杞国了。因为这个国家曾经出了个奇人，这位仁兄整天为一个问题而担忧——那就是天会不会塌下来。没想到，后来这位仁兄竟然火了起来，正是因为杞国有了这么一个没事闲的蛋疼的人，所以大家才知道并记住了他的国家。
第二种是王室成员。这个是必须的，肥水不流外人田嘛。它们分别是：武王的三弟叔鲜封于管，四弟周公旦封于鲁、五弟叔度封于蔡，六弟叔振铎封于曹，七弟叔武封于霍，八弟叔处封于成。
除了文王的儿子们，还有当初逃往荆蛮大地的太伯和虞仲的后人，以及太王季历的另外两个儿子，也就是周文王的两个哥哥。
由于太伯死后无子，而虞仲的子嗣比较多，所以武王把它们分别分封在了吴和虞，这也就是后来的吴国和虞国。封文王的两个哥哥到虢，也就是后来的虢国。对于虞国和虢国，相信我们大家都不陌生，假道伐虢说的就是这两个国家的故事。
第三种是重要功臣。当然，这批人中按年龄和功勋来说，排在第一位的非姜太公莫属。 于是，这批人由姜太公领衔：姜太公被分封到了齐，召公被封于燕等。
最后一种是重要的方国，比如以后在历史上赫赫有名的楚国、蜀国等等。
那么，这里或许有朋友会问了：他们的爵位都是什么啊，总不能都一样吧?
当然，依照功勋和亲疏的关系，武王把他们的爵位分成了五等：即公、侯、伯、子、男。
虽然他们爵位很高，但是拥有属于自己的土地、百姓和特权。不要羡慕，其实他们最初的地盘并不算大，而且日子也不好过。
天子拥有自都城为中心之外的数千里的土地和人口。
公、侯一级的诸侯，可以拥有方圆百里的土地和人口(如建国之初的齐、鲁等国)，其地盘也就相当于一个稍微大点的县。
伯一级的诸侯拥有方圆七十里的土地和人口，相当于一个普通的县那么大的规模。那么，以此类推，子、男一级的诸侯，其地盘那就小的可怜啦，只有方圆五十里地，也就相当于稍大点的乡镇。
也许又有好奇的朋友说了：假如我的家族或者部族人口众多，而且还有一定的势力，但我却没能荣幸被封为这些爵位中的任何一个，而此时的我们也不归任何一方管辖，但我还十分想归顺天子，那怎么办啊(这五个爵位的诸侯归天子直接管辖)?
放心，这个问题也好办——既然你没有资格直接归属中央政权的天子的领导，那你就归属地方政权，到附近的诸侯那里报到吧。以后你就归他管了，有什么事你可以找他来处理。
这里需要告诉大家的是：周朝之前，也就是上古的几个朝代，他们君主的爵位是帝。比如三皇五帝(炎帝、黄帝、帝尧、帝舜等)和夏商两朝的君主，是拥有帝号的，就连最让人不齿的商纣王，他的庙号还是帝辛呢。
周武王建立大周朝后，开始废弃了帝号，规定今后天子的最高爵位是王。王以下的爵位也就是刚才我们提到的：公、侯、伯、子、男。
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...查看更多周武王分封了多少个诸侯国？ 周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。共71国，其中姬姓子孙的封国最多，有53个，这就是中国封诸侯建同姓的“封建”的由来。
列国诸侯中著名的有：
鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。
燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封国地为今幽州蓟县。
魏国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰毕公高。封国地为今河南开封府高密县。
管国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鲜。封国地为今河南信阳县。
蔡国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封国地为今河南汝宁府上蔡县。
曹国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎。封国地为今济阳定陶县。
成国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封国地为今山东兖州府汶上县。
霍国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔处。封国地为今山西平阳府。
卫国---姬姓，侯爵。系王同母少弟，为康叔。封国地为今北京冀州。
滕国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔绣。封国地为今山东章丘县。
晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。
吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。
虞国---姬姓，公爵。系周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已，为吴君，别封其为虞。封国地为今河东太阳县。
虢国---姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王之弟。封国地为今陕县东南之虢城。
楚国---芈姓，子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。
许国---姜姓，男爵。系伯夷之后，曰文叔。封国地为今许州。
秦国---嬴姓，伯爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今陕西西安。
莒国---嬴姓，子爵。系少昊之后。封国地为今莒县。
纪国---姜姓，侯爵。系太公次子。封国地为今东莞县。
邾国---曹姓，子爵。系陆终第五子晏安之后。封国地为今山东邹县。
宋国---子姓，公爵。系商王帝乙之长庶子，曰微子启。封国地为今睢阳县。
杞国---姒姓，伯爵。系夏禹王之后。封国地为今开封府雍丘县。
陈国---妫姓，侯爵。系帝舜之后。封国地为今陈县。
蓟国---姬姓，侯爵。系帝尧之后裔。封国地为今北京顺天府。
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...查看更多武王克殷，召太公而问曰：“殷之士众，奈何处之?”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌，憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，使靡有余，何如?”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何?”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣!凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”
《武王克殷》
武王攻下了殷都，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的墙壁，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公晋见，武王问：“你看怎么办?”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公晋见。武王问：“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在纣王一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有道德。”
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